观音菩萨所有的经文
观音菩萨相关的经文有:
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
观音菩萨有哪些经文
观音菩萨相关的经文有:
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
《心经》是谁说的?为什么开头没有如是我闻的字样
因缘恰好刷到这个问答,正好听完喜马拉雅金刚师红长老逐句讲解的《心经》,醍醐灌顶,受益匪浅。这里略作解答,不敢说是法布施。
(本段引用枫林雨苑老师精解)《心经》全称是《般若波罗密多心经》,又称《摩诃般若波罗密多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
佛说《心经》的缘起,是在灵鹫山中部,为诸菩萨声闻弟子所围绕,当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。
这段说了《心经》缘起,几点解答:
- 《心经》虽全文仅260余字,含义精深,提纲挈领了六百卷大乘《摩诃般若波罗密多经》心要,言简意赅阐明了般若空性。单独成篇并未有如是我闻序分,但文中空性义理统摄三法印(诸行无常 诸法无我 涅槃寂静)。
- 现今流通多为唐玄宗法师译本,译文准确语句优美,读来朗朗上口,正因如此,《心经》得以在世间广为流传,便于持诵。
- 《般若波罗密多心经》是谁所说?是灵山法会佛陀加持下观自在菩萨宣说,所以全称应该是《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》,借由观自在菩萨和舍利子一问一答,阐明义理,教化渡众。
- 在施护翻译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》版本中,含有流通分:
“舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。
佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸比丘。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。”
这里也言明讲经后佛陀从入定中出来,对观自在菩萨赞许宣讲。
《心经》义理精深,为佛学般若法门核心,希望大家时常诵读,福报匪浅!
“如是我闻”这一句及其义理,可以说尽显佛陀超级智慧。这也是佛法思想及经典区别于其他哲学思想及著作的根本,最为关键紧要之处!
为什么佛临涅磐前要求每部经典其死都安放这一句?尽显佛的大智慧!
真正弄懂了这一句,等价于通晓全部佛法。弄懂这一句,你就能明心,你就能见性,你就能开悟!
玄奘大师在翻译时,大概没有充分认识到如是我闻这一句的重要性,亦或者追求最最精炼语句以飨后人。
当做一偈,以作见证:
如是我闻,
我闻如是。
是闻是我,
我闻我是。
今天流行在汉地的《心经》,全称是《般若波罗蜜多心经》,依旧是释迦牟尼佛所说,只是在汉地的版本,是一个简略版,而不是全版,以至于许多人,误以为《心经》就是现在这个样子,其实是错误的。而《心经》全版如下:
般若波罗蜜多心经(薄伽梵母智慧到彼岸心经)
薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷
如是我闻,一时,薄伽梵在王舍城灵鹫山,与大比丘众及大菩萨众俱。尔时,薄伽梵入深明法门三昧。是时,复有圣观自在菩萨摩诃萨,观照般若波罗蜜多深妙之行,照见五蕴皆自性空。于是,寿命具足舍利子承佛威力,白圣观自在菩萨摩诃萨言:善男子,善女子,若有欲修般若波罗蜜多深妙行者,作何修习?
圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言:舍利子!若善男子、善女子,乐修般若波罗蜜多深妙行者,应作如是观,应以五蕴亦从自性空真实观:色即是空,空即是色,色不异空,空亦不异色。受、想、行、识,亦知是空。舍利子!以是诸法性空无相,不生不灭,无垢亦无离垢,无减无增。舍利子!是故空中无色、无受、无想、无行、无识;无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意;无色、无声、无香、无味、无触、无法;无眼界乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。是以无苦集灭道,无智亦无得,亦无不得。舍利子!是故,菩提萨垛以无所得故,依止般若波罗蜜多,心无挂碍故,无恐怖,远离颠倒,究竟涅槃。三世安住诸佛,亦依般若波罗蜜多,得于阿耨多罗三藐上菩提,圆成佛道。故应谛知波罗蜜多咒,是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒:爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈
舍利子!菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多。
于是,薄伽梵从三昧起,告圣观自在菩萨摩诃萨言:善哉!复云:善哉!善男子,如是、如是!如汝所说,深妙般若波罗蜜多,应如是行!一切如来皆随喜。
薄伽梵作是语已,寿命具足舍利子,圣观自在菩萨摩诃萨,及诸眷属、天、人、阿修罗、乾达婆等,一切世间,皆大欢喜,宣赞佛旨。