岳飞被构陷风波亭是偶然还是必然
感谢邀请，在金军强大的压力下，赵构这个曾经独闯敌营谈判的少年王子已经被吓的失去了斗志。在稳固南方的地位后，就失去进取心。在秦桧等一批求媾和叛的配合下，他的志向已经从收复失地变成保住性命和皇位了，中兴诸帅中战功赫赫的岳飞又多次碰及他的底线，一如皇嗣等问题，这必然成为以赵构和秦桧为首的求和派和金国的共同障碍。只有除掉岳飞才能和金国求和，才能让那些主战派看清形势。所以岳飞被构陷风波亭是必然的。
回答这个问题之前，因为受小说及影视影响，这里有几个误区，有必要说一下。
首先，岳飞并非回朝就被陷害。他回朝后做了宋朝的武将最高官枢密使，之后在北伐，立储，削兵权等数次得罪高宗。其次，高宗怕的不是迎取二圣，怕的是武将功高权大，怕的是金人在北方立傀儡，双方对立。
要知道高宗乱世继位，并无嫡系力量，还经历了武将逼宫。当岳飞一意要北伐，还不同意散兵权时，他是惧怕的。
综上所述，岳飞被构陷实是必然。他生在了轻武严重的宋朝，处身懦弱却多疑的高宗时期，不得不让人扼腕叹息。
谢谢邀请，我认为是必然，不是风波亭就是雨波亭，元帅大将军级别的武将，用兵在外，手握生杀大权，又功高名气大，哪条都是皇帝不放心的理由。加上岳飞处在一个特别的时节点，靖康之辱后，二帝被俘于北方，总个民族的耻辱，岳家军也是直捣黄龙迎二圣，谢国耻的囗号志愿，可是这恰恰违背了他的现主赵构的意愿。
岳飞未必不能惴测皇帝之心，但在他心里，应是大义与谢耻排第一位，他并非纯粹的武将，而是一位儒将。接近直捣黄龙的目标时，被十二道金牌催回，这真是个悲剧，为什么会有十二道金牌，因为有太多的不甘心呀。这也直接导致以后几十年南宋的苟且偷生，糜糜混混，最后走向末路。
岳飞被构险于风波亭，是必然，并不仅仅是秦桧的谗言导致岳飞冤死，而是宋高宗赵构自己也想杀岳飞，因为岳飞犯了臣子的三大禁忌，而被秦桧发现，趁势将岳飞除掉。
岳飞以收复中原为己任人，一心希望北伐击退金兵，迎回二升。这严重地威胁了宋高宗赵构的皇位，假如让岳飞迎回了二圣，让赵构怎么办，让他让出皇位，他肯定不愿意，这就给赵构的统治造成了威胁，因此在岳飞打败金兵后，赵构以十二道金牌召回岳飞，使岳飞的北伐功亏一篑。
岳飞干涉皇帝的家事，令赵构很恼火。由于宋高宗赵构没有子嗣，岳飞就奏请立赵构的养子为太子，一个臣子敢于皇家事物，特别设计将来的皇位的事情，令赵构很恼火，在赵构心中认为这是不忠的表现；
宋朝一直重文轻武，对武将防范有家。岳家军成为南宋最强大的军队，让赵构感到岳飞佣兵自重，对自己的统治造成了极大的威胁。
综上所述，岳飞被构陷于风波亭，是必然的一个结果。凡事有果必有因，岳飞之冤死，是在太窝囊了，不如战死沙场来得壮烈，有心杀贼，无力回天。这样的皇帝，还不如反了，各位，你们说呢？
平时佩戴斋戒牌好吗
您好 南无阿弥陀佛 带佛像 拜佛像 真正意义是要看着佛像教育自己 我是不是也象一尊佛 在自己干任何事情之前想想 如果佛在这里是不是也这样干，如果你带着佛像而不懂带佛像的真正意义 那跟带着一块石头没有区别。 学佛学佛 就是要学佛的所作所为 世尊（释迦摩尼佛）在世给我们表演了49年 那就是我们的榜样。 【其实戴佛跟运没什么太大关系，你的运是命里注定的，每个人都会转运，约10年一运，有好有坏，到时候它自己就会转，由不得你自己。如果你的运实在不好，可以求菩萨，如果菩萨不理你。最好找专家算算八字，但是你的八字被骗子拿走了就不好了。 】 这个完全是谬论 佛家绝对不讲算命 因为命运是可以转的 自己转命运 看看《了凡四训》吧 佛家讲 相由心生 境随心转 你自己做的至善 命运 环境 都是可以跟着你转的，开不开光 不是重要的问题，重要的在于自己 你自己跟菩萨的所作所为一样你就是菩萨了 还用得着专门带一个菩萨像吗？ 你自己想想吧，呵呵。 泰国 通常都是小乘佛法 所谓小乘是所谓只是修自己，不干坏事不为大众，持戒也只是小乘戒律。 这样将来成圣 也只是 阿罗汉 辟支佛，小乘到不了菩萨果位的 何况是佛呢，如果还有问题 完全可以问我。 很乐意为您解答
清朝为何能永久解决蒙古边患
我是萨沙，我来回答。
谁跟你说满清永久性消灭来自北方蒙古的威胁？
听说抗战期间，有个伪蒙疆自治政权吗？
这就是内蒙古的蒙奸实力，勾结蒙古，攻击中国。
早在1933年，内蒙古德王德穆楚克栋鲁，联合西蒙古各王公，宣布成立蒙政会，要求自治。
随后干脆勾结日军，通过日本提供的武器弹药和经费，酝酿成立伪内蒙古国。
1935年，伪军头领，蒙古族的李守信在日本支持下，占领察哈尔省东部的张北县、宝昌县、康保县、尚义县、沽源县、商都县、化德县、崇礼县等8县，并控制了察东的正蓝旗、镶白旗、正白旗、正红旗、镶黄旗、太仆寺旗、明安旗、商都旗等8旗。
我简单地回答一下这个问题。我认为，清朝之所以能永久解决蒙古边患，主要有两个方面原因：一是历史原因。满族和蒙族同是关外的少数民族，自从汉朝以来，在他们的军队骚扰侵略内地时，长期受到关内汉族政权军事力量的威摄与镇压。所以，这两个民族有＂同是天涯沦落人＂之感。虽然他们之间也有战争和利益争夺，但共同认为，汉族政权才是最主要的敌人，因此，他们的感情走的比较近。二是政策原因。满人政权定都北京后，对汉族的反抗打击的挺厉害。比如，在留辫子这个看似小小问题上就杀了许多汉人。而对蒙古实施了绥靖政策。比如，册封了许多蒙古王爷并赐与领地，在蒙古建立八旗部队（现在内蒙的县级单位都叫旗就是从那时留下来的）并给予丰厚的军饷，给王爷以军队指挥权，这样，就把蒙古按抚下来了，基本解决了边患问题。
清朝解决蒙古边患的手段概括起来主要有三点，第一是武力打击，第二是政治拉拢，第三是宗教手段。由于手段得当，清朝解决了明朝耗时二百余年都未解决的蒙古问题，三大蒙古都被清朝纳入版图中。
明朝末年时，蒙古的主体已经瓦解为三个部分，分别是游牧于内蒙的漠南蒙古诸部，游牧于青海、西藏、新疆的漠西蒙古诸部以及游牧于漠北的漠北蒙古诸部。
在清朝入关前，皇太极已经率领骁勇的八旗铁骑征服了漠南蒙古16部，包括其中最为强大的漠南蒙古察哈尔部（成吉思汗直系后裔）。清朝入关后，漠北蒙古4部受到准噶尔汗国（漠西蒙古）和沙俄的武力压迫，主动归顺于清朝。
在清朝康熙、雍正、乾隆三朝，用武力击败了和硕特汗国（漠西蒙古和硕特部）、准噶尔汗国（漠西蒙古准噶尔部），取得青海、西藏、新疆等地。
在清朝前期，军力空前强大，因此可以诉诸于武力解决蒙古边患。但为了防止叛乱再起，清王朝也使用了一些政治手段。
清朝通过满族与蒙古贵族的联姻活动，拉近了蒙古族的关系，从而形成了“满蒙一家”的局面。其中，清朝有名的孝庄太后就是漠南蒙古科尔沁部的女子，嫁给了清太宗皇太极。由于满、蒙世代通婚，所以蒙古族与清朝的关系变得十分微妙，不再像明朝时期一样相互敌视。
清朝皇帝除了是满族的首领以外，还兼任蒙古大汗的位置。为了笼络蒙古贵族，清朝将大量的蒙古部落首领安置在北京，对其封官、封王，享受与清朝王爷一样的待遇。在清朝的封疆大吏、高级将领中，不乏有蒙古人的身影。例如，晚清时期的铁帽子王僧格林沁就是漠南蒙古科尔沁部的人。由于蒙古各部的首领大多都居住在北京，所以蒙古的叛乱自然就被解决了，这是明朝始终未能解决的问题。
