莫高窟三兔同耳寓意
莫高窟中的三只兔子同耳寓意着禅宗的“三不”：“不生、不灭、不垢”，它们的形象是禅宗中著名的“三兔同耳”。其中，“不生”是指没有出现的本性，在生命和世俗的约束下仍能保持澄明无欲；“不灭”是指深入参悟的心灵无往而不利，不被外界干扰所掣制；“不垢”则是指心灵之境的纯净、究竟，是“不生”和“不灭”的基础。这些象征禅宗“三不”的兔子形象，意味着一个深入参悟的人无惧于世俗生活的束缚，保持心性清明、不被外物所深扰，能获得究竟的境界。
莫高窟三兔同耳图的寓意主要体现在以下几个方面：
1. 和谐共生：三只兔子共用三只耳朵，形成了一种和谐共生的画面。这寓意着人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处，强调团结、协作与共享。
莫高窟中的三兔同耳是指三只兔子在一起，但它们的耳朵都是相同的，传达了一种和谐共生的含义。这意味着人们应该和平相处，互相尊重和理解，不论种族、肤色或宗教信仰都应该团结一致。同时也提醒人们要宽容包容，不要轻易做出歧视、排斥的行为。
这样的寓意不仅体现了和平共处的理念，也呼吁人们要心怀善意，共同构建一个和谐美好的社会。
三兔飞天藻井图含义
莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。
《阿弥陀经》中讲的五根、五力、七菩提分、八圣道分是什么意
什么是五根呢？就是信根、念根、进根、定根、慧根。信、进、念、定、慧，这五种的根，言其你有信，才会精进，你有信、进、念、定、慧这五种根，就会生出菩提芽。由这五种根，生出来你这个菩提心。你这菩提心生出来，长大了，它就有一种力量，所以也叫“五力”。这五根，因为它有这五种的力量，所以就是五力。五力，也是信、进、念、定、慧──信力、进力、念力、定力、慧力。
“七菩提分”：又有“七菩提”。第一就是择法觉分，也就是菩提分。第二精进觉分，也就是精进菩提。第三喜觉分，也就是喜菩提。第四除觉分。就是除去这个粗惑。第五舍觉分，舍去这种的细惑，然后才有定觉分和念觉分。这七菩提是很重要的，是佛教徒都应该记得──第一择法，第二精进，第三喜，第四除，第五就舍了嘛！第六就是定，第七就是念，这是七觉分。
佛经是一部有系统体系的著作体系，一种词汇在一部经文里提及解释的，其她经文提及时，就不再提及解释内容，而是直接提出词汇系到引用的经文里用，是用词严谨的经文体系。所以，对佛经越是广涉对佛经的词汇越熟习。五根应指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，还有第六个根是意根。《阿弥陀经》应是从意根立场讲佛法的，所以不涉及第六根，即意根。下面提及的词汇也见证了我这种判断。五力是指五种神通之力。意，是指一种根元目，就是人体器官大脑。能由意而识的心称神通，神通有力，名神通之力。目犍连神通第一，神通上入了圣伦便可以游行于五道中，上可到天，下可游地狱而不受限制。目犍连能到地狱中见到母亲，就是因为目犍连有这个神通之力。每年的佛教放生的节日就是由目犍连救母开始有的。五种神通之力应是对应于识见、心闻、鼻想、议论、守戒而有的五种神通的力。七菩提分指成佛的七种类，在《楞严经》有涉及，应对应于眼耳鼻舌身意自在方面有的。自在相当于总论，是眼耳鼻舌身意方面的总论。是指人的身体全体。应是对应出七圣道分，怎么成了八个呢？这是由于那七圣道分是有老师教，导师指导，再加自己努力的。在佛教中也有自学成才的，辟支佛也就是缘觉就是自学成才的，所以称八圣道分。那七个圣道，由神通第一、守戒第一等来判断，也是对应于眼耳鼻舌身意及自在方面而有的。由佛的四威仪之一的不可起大妄语来看，真入什么圣伦、成什么菩提分(圣伦)，在哪一方修习，修习什么，其实并不由自己作主，也就是不能由自己念想意志起行，而由佛菩萨引导，并且自己之始终在这引导里，自己之始终在这引导里的努力中，而不作是言我已成某某果，便必成菩提无疑。若起大妄语，大妄语成，必坠无间地狱。所以，对于修习者而言，如同学生的学习，具体跟着老师学就完了，至于这些词汇只知其义便可。知道有这些分类、提法，知道自己努力不够，如同教学大纲。因我还没有摩顶授记，颁发毕业证资格证书，所以要继续努力以求出善恶生死伦。认识佛法从《楞严经》入，因开智的是《楞严经》。
