“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解
“有为法”指所有具有生灭特征的“物”，所有的这些“物”，都是不真实的，也就是“空”，因此佛陀形象地描述说“如梦幻泡影，如露亦如电”，最后还不忘叮嘱众生，“应作如是观”！
一切有为法，如梦幻泡影。这是相对而言，对执法修行的人来说，就是破法执，希望他在相见性。一个人从生下来到死都在修行，如果没有见性，还是等于零。毕竟人的一生太短暂了，就像大海里的波涛，幻生幻灭，就像闪电一样瞬间即失。所以执法修行的人应该有这个观念。在修行中，无论心中出现什么样的念头，无论善恶，还是贪嗔痴，都不用理它，不被念头带着走，身心自然清静，念头是自性的显现，就像大海幻化波涛，本是一体没有分别。所以修心的人啊，顿悟见性即了，若在说修行，是多此一举。大乘圆顿悟心即了，知天地万法唯自性显现即是见性。
“法”者，事物也。“有为”者，造作、生灭、变化也。吾人之身心，房屋街道城市国家山河大地宇宙星体，一切具象可触摸观测之物，抽象思想思维文化科学文学艺术，甚或上帝耶稣一切神祗，乃至时间空间，皆属因缘暂合之假象、造作有为之事，有成即有坏，有生即有灭，虽生灭周期有长有短，观其根本则虚妄如梦幻一场，又如朝露闪电，不可安住、非实有之。故佛曰，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。
《金刚经》里原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“
一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
一切有为法像梦幻泡影，如露亦如电，应作如实观。释迦牟尼佛在金刚经里说的经文。就说世间的一切都是虚假不实的，转瞬即逝，来无影去无踪。人间的一切善恶是非，都是由因缘合和而成，善恶是非，讨债还债。世间名利也是虚妄，如镜中花水中月，凡事都有生住坏灭这么一个轮回过程，就像花开花谢一样，缘来缘散，来也匆匆，去也匆匆，谁又能留下什么？
一切有违法向梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。正对应了金刚经里的那句话：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。人生一切没有真实，冤有头债有主，都是讨债还债，如果你把它当真了，会被这眼前无情的现实所吞没，迷失了自我，迷失了方向，不能自拔，苦不堪言，走不出迷宫。释迦摩尼佛告诉你，世间一切都是假象，讨债还债而已，何必当真呢？
想得开，看得破，拿得起，放得下，才是人生的正确态度，才是硬道理，有求皆是苦，不如任命顺自然，少欲知足乐。命运是迷宫，明白了就能走出去，痴迷者，永远在里边转悠，何时的得解脱得自在？画地为牢嘛，谁捆着你呢？是你自己。当下看破，当下解脱。
西游记佛祖头上的肉髻到底是什么
本不想回答这个问题，看到网上一帮一知半解都在那胡说，不得不说两句。那个就是头发。先说印度的发饰习俗，我们知道，世界范围来讲发饰大概这么几种，中国的束发式，印第安的编辫式，满洲蒙古的剃一部分余下编辫式，罗马的短发式，印度则有披发和束发两种，贵族一般是束发，（形式与中国差不多，但不用簪，而且在头顶在头侧在头后随意，中国则只在头上并用簪子别住。）本来，佛陀出家前也是束发的，出家前他自己割去头发一部分，后来经过六年苦修，也没有修理过，头发肯定长的很长，就挽起来形成发髻，就是我们现在看到的样子，可是为什么佛陀的头发疙疙瘩瘩的呢，本来佛陀的头发是打卷的，所以外观看高低不平并不整齐，佛像传人中国后，中国人开始仿造雕塑佛像，但是，一个技法上不会处理卷发，也可能没见过卷发的真实样子，再一个卷发不好看，所以中国的工匠就对头发进行了写意处理，开始是平面勾出几条卷曲的线，后来干脆用圆筒一戳（这是在泥塑中独有的），形成小包包，再在上面勾出几条线，表示头发，在雕塑绘画中一般用紫色或者蓝色填色，（因为佛经记载佛的头发是绀青色，）那为什么网上好多说是肉髻呢，其实是不懂装懂，搞混了。佛陀确实有一块肉髻，就是他的头顶有一块凸起，而且很高的凸起，看着像发髻一样，至于那个隆起的部分是肉还是骨头，谁也不知道，在绘画雕塑中怎么表现这个肉髻呢？大家看佛像头顶上有一个红色或者金色的珠子（中国一般是半个珠子，泰国等则是一个完整的珠子）那个就是肉髻，绘画中一般在头发中间留一个半圆的空白，或者涂肉色。在藏传佛教中一般佛要戴冠，所以看不到肉髻。如果不戴冠则是两个或者三个球形，其中一个表示是肉髻，其余表示是发髻。
