南宋时期最知名的禅宗高僧
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”，又称月引流光。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
哈尔滨海伦市附近的寺庙都有哪些？只知道寺庙里面有排释字辈的师傅们
哈尔滨和海伦是两个地方，海伦是绥化下属的一个县级市。
周边的寺院很多，几乎每个市县都有寺院。比如，哈尔滨的极乐寺，绥化的地藏寺，明水的明净寺，拜泉的圣泉寺，安达的济度寺，大庆的净觉寺、果成寺等等。
出家人是佛门弟子，改俗姓，随佛姓，因为佛名“释迦牟尼”，所以取第一字“释”做为姓。没出家的平常人不可自称“释某某’。
例如，一位出家人的法号是“慧律”，名字就叫“释慧律”，没出家的平常人称呼出家人应省略“释”姓，尊称“上慧下律”师父或慧律法师。
（注：“师父”，不可与“师傅”混淆。因为师傅泛指会某种技能的人，而师父能教诲化导人们改恶修善，提升觉悟，共挽颓风，使世界回归净土。
弘一法师十大律宗
1、虚心
常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
2、慎独
吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
3、宽厚
造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
4、吃亏
一、律宗（又名南山宗）
二、俱舍宗
三、成实宗
四、三论宗（又名性宗，又名空宗）
五、法相宗（又名慈恩宗，又名有宗）
六、天台宗（又名法华宗）
七、华严宗（又名贤首宗）
八、禅宗
九、密宗（又名真言宗）
十、净土宗
自古至今靠禅定打坐以悟道的圣人有很多，为什么没有女人呢
有很所修佛之人，都有一个观念，认为女性没有办法成佛，如果一个女人要成佛，必须先修成男人身，才能成佛，即使在经文当中，也有这样的说法，譬如“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”，为什么女人会厌恶自己的性别呢？这个问题要追究到释迦牟尼佛时代的印度社会背景，那个时代印度的妇女，没有社会地位，完全处于被压迫的附属地位，在这样的社会环境中，大部分女性的内心，是压抑的、悲惨的、愤愤不平的，以这样一种负面观念，有如何能成佛呢？实际上，到了现在文明时代，印度的妇女，依旧没有社会地位，这和咱们中国的情况，完全不同，中国因为建立新中国，推翻了就社会，解放了人性，解放了妇女的社会地位，推崇妇女能顶半边天的男女平等制度，虽然会受生理上的影响，在家庭、工作和社会地位上，和男性会有一些差别，但并不会影响妇女学佛修行，乃至成佛的历程，不仅如此，在净土宗因为念佛而能往生成就的人，老年女性，占的比重是多数，所以说，在佛法面前，并没有男女分别，只有法门和因缘的区别！
宇宙自然中大质量的存在，都具有高度理性的运行存在机制的。
宇宙自然中：大质量的运行存在在比较小质量存在更具独立性，更不容易受到其它存在的干扰和影响，只有比其更大的质量存在才会对其产生干扰和影响。
“禅”为宗教用语，其意为；为使一个人，能顺利进入“悟”的境界而选择的一种方式方法。
“悟”是一种高度理性思维的境界，“悟”的目的是智慧，而智慧又具有不同高度的层面层次，这种层面层次用俗语说叫：俗人、常人、真人、仙人、圣人等不同层面层次。
世上的人，主要分为男和女，从宏观上看：男人有男人的共性，女人有女人的共性。比较女人：男人的共性是趋向于理性，比较男人：女人的共性趋向于感性，这就是男人与女人的最大的区别之处。
禅定打坐是为了进入高度的理性思维模式，男性就自然的要比女性更容易进入角色，因为这是男人的强项。而女性的优势在于感性思维和思考，感性思维模式更优于临场发挥和快速反应、感性思维模式更优于处理复杂、紊乱、细碎的事物和工作。
人类社会的运行发展和繁荣，是逐步高度理性化的过程，事实上，高度理性化是男性所支撑起来的，这是真相和事实，与男女平等没有关系。
从高度理性的原则出发：真正的男女平等应该是：在各自发挥性别共性、性别特长基础之上相互欣赏、相互尊重积极合作共同携手推动人类社会的进一步繁荣发展。
题主提出了一个相当无知的问题！家喻户晓---八仙中的何仙姑是男人吗？道教北宗创始人王重阳有八个弟子，“全真八子”中有个 孙不二 的女弟子，专为女子丹法创立了“元君派”，著有名著《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》，教女子从斩赤龙入手，先变化形质，后按男子清静丹法修炼，可得事半功倍之效。
据 胡孚琛 先生 编著的《道法秘籍解读》---丹道实修真传 一书中列举了女子修持丹法有成者可分八派:
一、谢仙姑派，十余岁童女即修道，故又名童女派，此派传《太清中黄真经》功法。
二、文逸真人派，此派以 宋代文逸真人《灵源大道歌》为祖派，属清静功法，可先了性，得玉液还丹。
三、孙不二元君派，著有《孙不二元君法语》及《坤道功夫次第诗》亦属清静派。
四、南岳魏夫人派，此派系 晋代 南岳夫人 魏华存，奉《黄庭经》为宗旨，以存思身入手，故又名“存思派”。
五、谌母派，此派由 谌姆 传 许逊、吴猛，以许逊《石函记》，吴猛《铜符铁卷文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼，故又称“外金丹派”。
六、中条山老姆派，吕祖《草堂自记》云:“吾有二剑，皆传于火龙先生，中条老姆派也。一曰法剑，以术冶成，必得英爽绝俗，正直无私之士，而后传之。……” 且有《传剑》二首诗:
“东山东畔忽相逢，握手叮咛语似钟。剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。”
“朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。” 此派又名“剑仙派”。
七、女丹双修派，双修虽有驻颜留春之功，但伴侣难求，受条件所限制。马丹阳《谕女子修道浅说》云:“果遇善男子者，可以并修。若不遇善男子者，只能自立。”
八、女子虚无派，此派传自 李泥丸祖师 和沈一炳大师所撰《女宗双修宝筏》，女子虚无丹法以玄关一窍为鼎炉，以先天一炁为药物，以元神妙用为火候。
上述女子八派丹法，摘自《道法秘籍解读》中的第六节“女子丹法传真”。文末 我把此书的封面照片附上，希望 题主觅得此书看一看，以后不要毫无根据，而又"自以为是"的提出这样无知的问题来，好吗？
