从科学角度解答佛家的“空”,该怎么表述
依照我的理解,从科学的角度是无法解释佛家的“空”性。因为从一开始,两者之间对所认识的世界就有本质上的差别。
科学研究的是以物质为基础的自然世界,通过理性化,逻辑化来了解物质,升级物质,进而创造新物质。如果离开对物质的研究利用,则科学也会成为无用之学。因此上,对科学来说,它担负着人类进步或毁灭的双重责任。
佛家研究的是以精神(灵魂)的解脱为基础的一真世界,通过对物质的观察,从而发现,物质并不是永恒不灭的,任何物质世界都具有无常性,毁灭性,即人常说的“空”性。因此上,佛教担负着人类从妄真世界到一真自如世界的重要责任。
所以说:用科学的角度,是非常难以解释佛家的"空”性说。因为佛说的"空",并不单指物质,更多的解释着佛家“十法界”的来缘,以及凡夫众生如何通过修行才能真正达到如来之境界,这些理论,到目前为止,科学还未进入到其中的丝毫。
如果真要用科学来解释佛家的"空",我只能通过现有的知识,来勉强回答一下。
像天空中的太阳,据说有五十亿年的寿命,或者更长,不论那时,人类是否可以见证太阳毁灭的时刻,这也足以证明,世界并不是实有,物质也不是恒有,而是会毁于一旦,甚至烟消云散一般了无踪影。
佛家认为:空本来就是一种物质,物质本身的属性也是空,二者是不可分别的,就像爱因丝坦的物质守恒一样,即使你已经不存在于这个世界上,那你的"空”性,一定会带你到另外一个世界上生存。
佛法里“空"可以理解为"变坏“,四大皆空就是四大都会变坏;何为四大?不是酒色财气,而是地、火、水、风。
四大也不是我们肉眼看到的地、火、水、风,而是物质所具有的特性;地指坚硬性、火具有温度,水具有粘性,风具有流动性。
一旦物质失去了这些特征就会变坏;用科学的方式解释就是时间流逝,构成物质的分子结构发生了改变,从而物质性状也发生了改变。
很多人理解为空门就是一无所有,实际上空门只是看透了人世的真相,不再执着于一些假象,准确来说就是一个人的心态和修养。
“空”字入凡夫眼,第一念头即“什么都没有”。
佛家之“空”则是“非真”、“不实”。一如镜中之相,不可谓之有,亦不可谓之无,而姑以“空”字名之。
科学解“空”,所据有二。
一,“相对论”谓空间时间乃至物体质量体积皆决于动速、达光速则质量至零,故无恒定常量。
时、空、质、体既“无常”,则吾人坚固执为实有之万物,其“实”可得乎。
相对论又谓光速对于任何观测者皆为同一恒值,且与观测者之运动状态无关。且万物运动之速皆不可超越光速。
光若有质,何以悖牛顿第二定律而动。若其无质,则究是何物。上帝之神光耶。
然则2011年意国物理学家发现一种超光速中微子,“神光”因之而动摇。
量子纠缠亦可令光年之外同时感应而动。此速亦令“神光”望尘莫及。
二,万物皆由无限可分之粒子构成,粒子之间空隙巨大。有好事者曾作计算,若刨去人类已知最微粒子之间空隙,仅计粒子自身体积,则整个地球塌缩至一块方糖大小。
可叹山河大地,其“实”竟如此不堪。未来粒子若再分,方糖恐亦不保矣。
由是观之,万物既无“常”、亦无“实”,虽历历在目、貌似真有,究其根本则悉为相对之“有”,无实体可得。
佛家之“空”,契于兹矣。
佛教7宝分别是什么
法华经受记品:“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。”
无量寿经上就树说七宝:“金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。”
智度论十曰:“有七种宝:金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠(此珠极贵非珊瑚也)。”
阿弥陀经曰:“亦以金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙而严饰之。”
般若经以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚、为七宝。