钱之江小说原文
冲雨来寻冰雪质，坐与梅花交臂失。
岁寒惟见腊梅发，欲共赭衣争一席。
命驾直趋梵王宫，西山佳气礼大雄。
时值残腊人罕至，风雨旦暮啼黄熊。
浙东老师苍古颜，隐几坐拥千琅玕。
偶向云深伏虎去，拄杖独看尘漫漫。
劫后天南留此老，一座春风坐论道。
此日同升马祖堂，顿愧尘心被花恼。
师言末世少畏敬，思以佛法救时病。
比来天道重横行，各逞其欲戕苍生。
祸及微物何忍说，固知厚味生五兵。
呜呼伯有虽死能为厉，嗟尔鼠肝与虫臂。
《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景
天龙八部时期确已为武学末世，很多精妙的武功都已经失传了，后世武林中人已经达不到先辈们的水平了，虽然天龙四绝和扫地僧武功高强，但是相较于前辈先人，他们还是差的太远了。天龙时期还要好一些，后面的射雕时期和倚天时期，武功整体上比天龙时期低很多，可见按照时间推算，后世弟子的武功是远不如前辈先人的。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。新修版《天龙八部·第十回》
大理的六脉神剑失传了，因为后世弟子已经练不出深厚的内力了，就连使用六脉神剑的门槛都达不到了，只能依靠一阳指功力，避重就轻使用其中一脉。但是创始人段思平是会这门武功的，后来段誉学习北冥神功之后，集众多高手的内力，也能再次使用这门武功，到了射雕和倚天时期，这门武功彻底失传了。可见段氏子弟的武功，已经远远不如先辈们了，武学末世的情况不可避免了。
这句“武学末世”源于“妹爷”枯荣大师的一句沉甸甸的话：
那么这句“武学末世”是否真的是金庸武侠小说的四字箴言，还是枯荣大师的随口一说？如果真的存在所谓的“武学盛世”，是在哪个年代？笔者窃以为，末世并不是武学完全没落，盛世也绝非武学巅峰，难以超越，末世和盛世其实是相对比的两个时段。
相比五代十国，天龙时期确实是“武学末世”。是枯荣大师对照了五代十国时期，诸多绝顶高手所发出的感叹。
谢谢三哥邀请。
本来《天龙八部》高手辈出，是金庸小说里对武学描写最繁盛的一部作品。然而偏偏就是这部作品里却说是武学末世，那盛世得什么样呢。
首先在《天龙八部》里出现了许多神奇武功，而这些武功的缔造者绝对都有经天纬地之能，他们所处的时代可以算是一个武学盛世，按照时间推算大概就是五代十国时期。那个时候天下大乱，没有集权约束，正是个体发展的好事情。然而，在金庸小说里还写过一个时期，尽管描写人物很少，但是管中窥豹，可以说那个时期才是真正的武学盛世，那就是《越女剑》所处的时期，这个时间从春秋开始，一直延续到汉初武帝时期。
为什么枯荣大师可以命令段正明出家，段正明也丝毫没有异议
由此看来，段正明出家一事，是特殊时期的一个必然之举，他有护寺保经的义务和责任，更何况段正明还想着，等合力退敌之后，再请天龙寺诸僧为段誉“解毒”，他自然是心甘情愿的出家，不敢有任何异议了。而且也正如小说中所说，出家为僧乃是大理国君的素志，段正明也不例外，让他出家为僧，正好是遂了他的心愿，最后让位段誉，就正好说明了这一点。
为什么枯荣大师可以命令段正明出家，段正明丝毫也没有异议？
大理国崇奉佛法是根本的原因！佛是大理人的信仰！
在金庸的武侠小说中，天南大理段氏在武林中有着重要的地位，从《天龙八部》的段誉，段正淳和段正明，到《射雕英雄传》中的一灯大师段智兴，再到《倚天屠龙记》中和大理段氏渊源极深的朱长龄等。他们都是武林重要的一员，一阳指和六脉神剑更是武林绝学！
天龙原著中不是枯荣大师命令段正明出家，而是段正明的叔父本因大师让段正明改装易服，换种装束，以便六人各练一路六脉神剑，这只是一种面对危急情况的权宜之计。枯荣大师是出手替段正明剃度。提问还是有问题的。
枯荣大师
