既然是“凡所有相，皆为虚妄”，又为何要“降伏其心”
“凡所有相，皆是虚妄”，说的是事实真相，说的是结果。从意识理解此真相，还不能解脱，还不能真正受用。
无始劫以来，无明烦恼种子习气很重，一念无明、念念无明，每一念又回熏种子而形成新种子，新种子现行仍是无明。
“降伏其心”是修行过程，清静心念回熏种子而成清静种子，现行后是清静念头、是清静心行，从而逐步证得“凡所有相，皆是虚妄”。
凡所有相皆是虚妄不只是理解就行，要证悟此境界就必须降伏其心，不降服其心绝不能证得。
你强说我证得了，那我甩你一耳光你会怎么样？即是虚妄你能如如不动吗？所以佛法不是理解就行的，要有实证。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
凡所有相皆是虚妄，与降服其心，表面上是矛盾的，但是，这两句话所站的角度是不同的。
前者是站在佛无相的角度，后者是站在众生有相的角度。
学习佛经很重要的一点，就是要分清，理说与事说，性说与相说，佛见与众生见。
纪连海讲《西游记》讲得好不好？为什么
谢谢邀请! “西游记”不仅仅是中国四大名著之一，它还是中国第一部浪漫主义的魔怪神幻章回小说；它给读者展示的不但是人神合一的完美结合，更揭示了社会，历史，伦理，民俗，神话的多元世界……它是虚构的，但又根植于文学创作和艺术拔高的基础上，有艺术的创造和加工，更有宗教的讽刺和批判；书中人物个个栩栩如生（包括妖魔鬼怪仙，道人高僧佛）故事生动浪漫感人，天庭凡间，众人众神，上到鸿钧老祖 下到小妖土地，皆有七情六欲，喜怒哀乐……
由于吴承恩老先生的那个年代，种种原因约束限制，他只能借妖魔鬼怪之口说他想说的话，假做真来真亦假，书中自然留下许多难解之谜，让后人读来如云里雾里，更多的是各自揣摩各自的猴哥和其他一众西游人物……所以有人说每个人心里都有一个自己的“西游记”
其实虽然大家都知道“西游记”，但是真正好好读“西游记”原著的并不是太多，有的是看连环画，更多的是看老版西游记电视剧而了解和知道西游记的! 同时看“封神演义”的更是少之又少，其实要想真正读“懂”西游记，不但要读“西游记”原著，也要读读“封神演义”，更要好好读点中国历史才行!
纪连海老师以一惯幽默风趣的口吻，和别俱一格地方式，为我们更深入地解读了古典名著《西游记》。讲得很不错，妙趣横生，增长了见识。
纪连海老师的《说西游》是从孙悟空说起的。相信纪老师也非常喜欢孙悟空，他把孙悟空的出生地、什么样的相貌、拥有哪些绝技以及谁是他的亲生父母和他的原型…这些书中不曾有的细节和典故，逐一还原，让我们更清楚地认识了一个完整的孙悟空。纪老师的语言，诙谐幽默之中条分缕析，奇妙夸张之中又解疑答感。从孙悟空的出生，一直讲到《西游记》里的真经，共36讲，原著里《西游记》的人物，不管是仙是妖，是神是佛，还是取经的和尚，纪老师像查户口一样，都把他们查了个底朝天。
总之，纪连海老师讲的《西游记》充满了趣味性，别开生面地讲了许多与原著有牵扯的神话故事，这是些我所不熟悉的、但经他一讲好像又似曾相识的故事，充满了大胆奇妙的的想象。
很荣幸回答这个问题，对于讲《西游记》，个人不觉得好，矫情，书呆子味。没有小时候看原著电视剧有品味，没有真实感，单凭想想吧体会不到人物的精彩动作，支持看电视。也对记连海说声抱歉，我的时代不同，理解就是不一样。
密宗的佛教造像有什么特点
前面的有些回答，我实在看不下去了，来讲一下密宗。
密宗是印度大乘佛教的部分派别与印度教相结合的产物。密宗认为世界是由“六大”构成的。六大分别是：地、水、火、风、空、识。前五种（地水火风空）称为“色法”，也叫“胎藏界”代表大日如来的理性，可以理解为有一定的唯物质主义思想，后一种（识）称为“心法”也叫“金刚界”代表大日如来的智慧。也就是说密宗本身思想有一定的客观元素和主观智慧相结合的意思。
所以要：色、心不二，金、胎为一，胎藏界和金刚界也不是派别之分，是境界之分。
密宗是印度佛教发展最高阶段的时候的产物，比唐玄奘西行求法时候晚，所以唐三藏带回中原的诸多佛法经典中少有密宗的经典。
后经开元三士的善无畏，金刚智和不空三藏三位高僧，将密宗传入中原。但当时多在皇室宗亲才能得见密宗佛法的恩泽。
后到唐武宗“会昌法难”时，青龙寺惠果阿闍黎将金胎二部大法，传给日本空海和尚，目前在日本传承1200年。空海在回日本前，惠果大师预感密宗灾难来临，曾授予空海和尚带了大量佛像，佛画，法器。同时还有很多佛画师，佛像雕刻师随空海和尚回国。
从道家观点看，阴阳生万物，阴阳合采药炼丹，男女双修从形式道理上不奇怪，但是人有欲一动欲就属后天邪法，因此在密宗中要求达到菩萨果位才能采用这种修法，一般人修就是入邪法！在密宗中就是很多大法王都不敢用这种方式，因为不是修成就是下地狱，没有中间路可走！这同一般人想的根本不是一回事。
