正对大门的墙上能挂观音画像吗
门是向东开，观音画像鱼缸挂西边。神位一般建议供在上位，也就是一开门一眼可以看到的位置。当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。
王阳明说到的“此心俱足，不假外求”，你如何理解这8个字的
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事实上，王阳明的心学是极其深刻的，是其数十年研究、思考和体验的结果，多数人都无法做到真正地理解。
我的一点粗浅认识是：一切都要向内看（即观己之良心），不要向外求驰。
大道至简，仁以兴邦。
我是一名重度抑郁症康复者，对生命的奥秘、抑郁症的真相和传统文化的精髓有深入的了解，传统文化如果用一个字来概括，那就是孔子终生倡导的仁。仁的第一要义是身心合一、阴阳相抱、以阳化阴、心体纯阳、同于天道、替天行道(参赞天地之化育)！敬请百度本人文章“抑郁症真相身心分离灵魂出窍和孔子的仁者不忧仁者寿”，了解生命的奥秘、抑郁症的真相和传统文化的精髓，了解孔子 仁 的深义，做一个健康的人，做一个合格的人，做一个正常的人，以此为基础，建设一个健康的社会(小康社会，小目标)，从而逐渐迈向大同世界！
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一、先简单介绍下阳明心学产生前的思想背景
自程朱理学成为社会主流思想后，人们越来越觉得程朱理学所提倡的“存天理、灭人欲（这里不是说无欲而是理和欲合一）”无法做到。程朱理学认为理是万物的起源，只要我们格物致知，就可以达到这个至高的境界，从而天人合一。但实际上朱熹自己都做不到，他自己纳妾却不准寡妇改嫁，他自己随性的睡了尼姑却人们控制欲望。所以后来人们越来越困惑，很多甚至成了伪君子。想的是一回事可却做不到。比如王阳明格竹子就格出血，他实在是想不通能从竹子里格出什么来。后来为解决知行难合一的情况，他提出了知行合一、致良知的学说。
二、阳明提出的“此心俱足、不假外求”
王阳明得罪刘瑾别贬到贵州龙场驿站后，苦思冥想，觉得自己突然间悟道了，于是喊出“此心俱足，不假外求”，什么意思呢？意思是自己已经完全了解了自己（无身无心），觉得圣贤的智慧都在自己心中，也就是穷尽了天理了，再无需借助外面的一切。心外无物是一种典型的唯心主义。易经说天地万物乃阴阳相生相克而生，老子说道法自然，鬼谷子说万物互盗，近代哲学家说世间万物都是普遍联系着的。可阳明却说不假外求，意思是有心即可，外物都是多余的，这显然是错的。
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这句话我认为和佛家说的本性具足一个意思。本性是什么，就是那个如来藏。里面什么都有。只要你想用就能出来。只是我们被世间各种欲望给蒙蔽了，如来藏里面的法宝出不来。那么，怎么能出来呢？“修心！”阳明先生把这个修心的法门归到“修善”上，这样就更具体了。只要时时刻刻保持本心光明，经常善护念善护嘱就能把心发挥到最大公用！
另外，我们所求的都是内心里的东西，可我们世人非得去外求。只有，内有所求，外有所应才能在这世上有一遭！
佛教说的无，空，是什么
悟空提问我回答：佛教说的“无”，指外物，心中只有佛，没有外物。“空”指思想根源，一切以佛为中心，排空其他干扰。
佛教是从印度传播到中国的，自唐三藏西去取经开始，带回梵文佛经，翻释又花去了十多年。但是，很难弄懂佛经的意思，也就是如何把印度的佛化成中国的神。
佛教有一个好点，就是接受平民百姓，不管文化程度，只要能念阿弥陀佛数遍，就成为信徒。慈悲为怀是用汉语解释给信徒的，梵文则难懂。所以容易被平民百姓接受，也就在中国扎下根了，实际上佛教徒不知道为什么信佛。
“无”是对“有”而说的，至于“空”的意义，简单说就是不去关注，对您而言失去意义的事物，可称为“空”，譬如因为受到打击，您对生活失去了信心和热情，对很多方面失去了希望，这些方面对您来讲，就是“空”了，而对于佛法来讲，“空”大约有二层意义，一是指无常，意思是我们这个世界所有事物，都是无常的，无法持久的，都在遵循“成住坏空”的自然规律，于是就把这个规律称之为“空”，“空”还有另外一层意义，把我们对佛法能够阐述的，能够言传的，能够思维的，称之为“非空”，把超出一切眼耳鼻舌身和意识所能触及到的的体会，和产生一切无常事物的根本，称之为“空”，就像道家说的玄而又玄的“道”！
佛教说的无，空，是什么？要参透这个问题，须从佛家的弘法传经根本说起。
比如：佛家所说的空与色，就是认识世界的根本论述。例～空色互为因果；色生于空、空化维色，讲的就是世界存在的本源因果理论。
联系“无与空”，佛家同样是在揭示“修行成佛”的根本妙门。
佛家是在说：“无，是修行成佛必须依从的“诸因由妙门”，空，是成佛的“正反结果”。
佛家说的：“无，是修行成佛的“诸因由之门”，空，是成佛的正反结果”。禁不住令人费解，如下解释。
无，是修行成佛的“诸因由指门”，解释：1，无～修行必须进入的法门。就是必须从踏进法门，就开始把：“人性不良的贪嗔痴，情色欲，一切妄念无（化解）掉”。
2，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的道路”。
3，无~同样是无掉：“…………，一切妄念的过程”。
4，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的践行”。因此！所以说“无”事众妙之门。至今“无”是什么？不再代入叙述格式，一一叙述，上述4项便是。
上述4无，可概括为一句话，就是修行无掉（灭除）“一切忘念”，得到了“空”的境界。在此！需要指明：修行得到的“空”的境界，是正向修行达到的修行高度~为“空”。此“空”意味着~空掉现象界的一切，其实是意味着：“见到了世界存在的本质”，正好相反结果是不“空”，恰恰是拥有得到了大智慧。
叙述至此！答题已完毕，但是！唯恐网友迷茫，不得精要！还是想提醒网友一句：参悟佛家智慧，谨记佛家精要“空而不空”的精要智慧！
