请问道家老子提出的无为是指什么都不干吗？为何能够无为而无不为
无为不是什么都不干。
而是不去违背事物规律的乱干，就不会喊出那句人定胜天的豪言壮语。人与自然和谐相处，方能无往不利。
老子说：治大国若烹小鲜。不折腾，顺势而为。既为无为。
事物都有清净自化的功能，不过多干预，事物会按其自身发展规律运作，事物可以自恰的有条不紊，这既是无所不为。
无为而治的最高境界是垂衣裳而天下治！
老子觉得最伟大的学说就是自然。自然是什么？说清楚就不自然了，所以他说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
在他看来，人就像水，柔柔地，悄悄地向卑下之处流淌，也许滋润了什么，灌溉了什么，却无迹可寻。这便是自然之道。
简直是胡说八道，历史事实证明，道家，儒家的核心思想是封建皇朝得天下以后用来统自民众愚弄人民，为统自后确保自已利益的谬论。历代皇朝都是尽自已的为所欲为而建立的，何有无为而不为？孙中山先生率众推翻清皇朝，建立民国之后，中国历史上出现了新思想，新文化，新意识。已取代了儒，道的思想理论了。使中国展开新的面貌。后来共产党的更新思想理论和实践，更让中国更上一层搂。实践就是为，为了实现目标理想，就是要为之，不管对与错，经为之才是正确的。并不存在为与无为之说，个人在社会混世也是一样的。所以说再用儒道两家的思想理论思想来愚弄统治人民是行不通的了。儒道两家的思想以过时的了。我们只能对他们的思想作为过去的封建思想文化研究，好的可以利用传承，但他们的思想体系绝对要拋弃。
老子的无为是为了有为。我们应了解道的理论基础，对立统一，对立的两方面合一则为道，比喻说言行一致，思想与行动一致。那么无为的另一面则是无不为。老子的无为是道德，有道德无为之说。无为也就是坚定不移的道德目标方向，这是内心的思想精神层面的。再向道德方向前行则为道路，这就到了外在的行动层面，化作无不为。无为在内，有为在外，知行合一，无为的目的是有为。
所谓“有为”即是有欲有求，有期盼，反之则是“无为”，在生活中，大部分人对当下，对未来都有期待和所求，即使很多学佛修行之人，也会有所欲求和期盼，譬如我要成佛，我要往生，诸如此类，《金刚经》曰；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”，意思是一切事物，皆是无常因果的，所求之有，终究都会失去，并无恒长，故此，当以无为清净之心，关注当下，珍惜眼前，该做的去做，该行的去行，对于结果，不做欲求和期盼，成败荣辱皆随缘，这就是“无为而治”！
什么是道，道昰执念道是心，这话对吗？为什么
老子讲的道是什么？人们要想真了解，有个先决条件，就是先明白老子看世界的方法，不是大多数人的普通方法。因此，老子视野中的世界，同大多数人看到的世界是大不一样的。简单说吧，人类有三种认识功能，一是感性认识，二是理性逻辑，三是悟性大智慧。普通人常用的方法，是第一种。科学家们常用的方法，是前两种。唯有老子用的方法，是三种，可他用的第三种方法，我们都沒有。
宇宙有两个物质世界。一个是有形有光的物体世界。另一个是无形无光的物质世界。横跨这两个世界之间的是隠形无光的物质世界。
感性认识，只能识识有形世界的现象。理性逻辑，认识现象内部的本质及本质运动的规律。只有第三种功能，才可以认识到隐形与无形世界。
道字，有多种含义。道路，道理，道德（品格），道教等。老子讲的道（大道），从他的经文中看，有三重含义。一是大道无形，宇宙本原。二是根本规律，天之道即自然规律，人之道即社会规律。三是重要原则方法，养生之道，治国之道，统軍之道等。第一种含义，是最重要最基本的。老子在本原意义上讲的"大道"，有六大特征：一是无形无名，或直称无。二是无极，小无内，大无外。三是遍佈全宇宙，无处不有，无时不有。四是永恒，无生无死，无始无终，故称恒道。五，至柔，能穿透一切坚硬物体，内外自由驰骋，但又独立不改，不与任何物体发生反应。六，运动不息，向相反方向转化是最基本的运动方式，即由无生有，复归式。我讲的这些内容，《道德经》中都有，不敢私改之。
那么，第三种认识功能，又如何开发呢？这就是老子讲的修身讲德，尊道贵德了。老子讲的德，是开大慧，得大道的法门，也全在《道德经》中，不是仁义礼智。今天，不细说了。
我研读老子快50年了，对比古今中外哲学，方识老子哲学最独特，最高超，最精深，最博大，唯一讲透宇宙本原的人。
世界上只有一样不变，就是“道”，道就是伟大的自然力。物在人之外，也在人之内，人在物之上，也在物之下，也有物之当中。道德让人有为地对无为的自然力进行和谐分配，一旦和谐出了问题万物的命运就会发生改变，这里面就是有赏善与罚恶。
要回答这个问题首先要弄清什么是“道”！【道】在中国传统文化儒释道三家里面各有不同的含义。下面我们分别讨论。
“道”这个字本意是“道路”，延伸意既是指“方向路径”，也是指“目标结果”，但儒释道三家各有各道。
一．儒家的道
孔子曾讲：朝闻道夕死可矣。那么孔子所说的“道”究竟是什么呢？后人有各种各样的解释。我们还是以孔子的高徒曾参的解释为准，这更接近孔子的本意。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。所以孔子提倡的“道”就是儒家的“忠恕”“仁义礼智信”之道。
这个“道”是入世的“人道”，也就是规范个人行为的道德标准和社会准则，还包括国家治理的基本原则。
儒家的“道”可以说是一种执念的道，所以后世很多儒生都以“无事袖手谈心性，临危一死报君王”为自己的人生追求。
二．道家的道
老子在《道德经》开篇就说：道可道，非常道。那么老子所说的“道”又是什么呢？从哲学角度看，老子的“道”是一种形而上学的出世之道。孔子的“道”是主观的道，老子的“道”是客观的道。所谓“道法自然”，这个道应该是指世界的物质本源和自然规律。在老子眼里，世界是由阴阳二气运化而成，一切事物在阴阳平衡的过程中达到对立统一。所以老子反对儒家主观的“人道”，主张自然之道 无为而治。
三．佛家的道
佛家的“道”又不同于儒家与道家，既有入世的道，也有出世的道。入世之道是方法，出世之道是目标。
佛家的入世之道有“八正道”之说，即正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。这是学佛人的修行之道。在此基础上还有更高级的“菩萨道”，即修行“慈悲喜舍”四无量心和“六度”波罗密。但这些都是为达到出世终极之道的前行和手段，并非目的。
佛教的终极目标是“见性成佛”，就是通过身心的修为达到明心见性的境界，彻悟宇宙人生的真如实相。而要接近终极目标必须放弃执念，也就是佛家说的“我执”。正所谓：我执不除，妄心难安。
所以“道是执念”，至少在道家和佛家是不对的。但“道是心”，在儒释道来讲都不算错。以上是我个人的粗浅见解。我是@齐一人 欢迎大家共同探讨。
