业的古义
业的五行属木。木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。
圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。
木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
业（拼音：yè）是汉语通用规范一级汉字（常用字）[1]。此字始见于西周金文，本义一般认为指古代乐器架子的横板，刻成锯齿状，用以悬挂钟、磬等。
[2]后也指筑墙板和书册的夹板。又引申指学业，进而引申指其他行业、事业，再转指产业。业又表示行为完成，相当于已经。佛教徒称一切行为、言语、思想为业，包括善恶两方面，一般专指恶业。由此引申指罪孽，又用作詈骂之辞。
yè
①<名>事业；功业。《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
②<名>职业；职守。《桃花源记》：“武陵人捕鱼为业。”
③<名>学业。《送东阳马生序》：“其业有不精，德有不成，非天质之卑，则心不若余之专耳。”
④<名>产业。《原君》：“我固为子孙创业也。”
⑤<动>从事。《卖柑者言》：“吾业是有年矣。”
⑥<副>已经。《黄生借书说》：“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。”
⑦<名>罪孽。《少年中国说》：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。”
【业根】祸种；惹祸的东西。
【业已】已经。
关于业的古文
业精于勤，荒于嘻戏，毁于随。在历史的长河中，无论你是什么样的人，在自已的事业中，只有像蜜蜂一样的辛勤劳动和工作，反之，就是把自已的美好青春年华给荒废了，成天的嘻戏一事无成，无论什么事不加思索，随随便便作处理，小事大事都会后悔莫及，所以，每个人都在努力学习，不断进步，这样，才能打造出光辉人生，前事不忘后事之师。网友对这句话的认同呢？
【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】出自宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓末旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差，因为作诗，且有所警，示秸柜》。业：职业。意思是：职业并没有高低贵贱之分，重要的是男儿应有所追求，怎么能够安闲地虚度一生呢？
①<名>事业；功业。《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
②<名>职业；职守。《桃花源记》：“武陵人捕鱼为业。” ③<名>学业。《送东阳马生序》：“其业有不精，德有不成，非天质之卑，则心不若余之专耳。”
④<名>产业。《原君》：“我固为子孙创业也。”
⑤<动>从事。《卖柑者言》：“吾业是有年矣。”
⑥<副>已经。《黄生借书说》：“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。”
⑦<名>罪孽。《少年中国说》：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。” 【业根】祸种；惹祸的东西。 【业已】已经。 【业障】佛教语，罪恶的意思。
在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
不要再被那些“洗脑文化”迷导！
佛法僧是佛教最高的指导原则：
（佛法僧就是觉正淨）
觉而不迷是皈依佛，佛者觉也；
正而不邪是皈依法，法者正也；
淨而不染是皈依僧，僧者净也。
通俗的解释:“佛法僧”是学佛人的修行级别、也可叫想达到的果位，也可认为是学位（哲学、科学、普通学者）。
佛:是教派中的一个最高标准。释迦牟尼是个人名字，佛是个层次标准，也叫果位（如同大学里的教授、副教授等），他创建了佛教，叫他为佛陀，其他人达到了这个果位，只能叫佛。佛的下一级是菩萨，也是个果位（现在可称为思想家）。
法:是一个有使术能力的人。
两千多年前，没有“哲学和科学”这两个名词。哪时的:佛即是哲学，法即是科学。
佛法:通俗的讲就是“哲学与科学”，而且是最高的哲学与科学；在东方文化中称它为神学、玄学，就是理论与实践合二为一；怪不得佛祖法力无边！
意识是感触外界事物后对此的反映，是带有自己分辨观点好恶的分别心。我是末那识，潜意识总有个区别于外界的独立体的存在。而自性就是佛性，不生不灭不垢不净的本体。也叫如来藏，如果被业力杂染就是阿赖耶识。从关系上说意识，我和自性越来越细密高级和甚深
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
