心佛众生三无差别是佛教的一个非常重要的理念，究竟是什么意思呢
角度不同，结论亦不同。若从有为法来看，心佛众生是有差别的，佛和众生是心所生，佛是大彻大悟之觉者，而众生尚在烦恼迷惑里打滚。若从无为法而言，从根本上讲，一切均有佛性，真心所生，一真一切真，佛眼中全是佛，在真心真性里无差别之相，亦无差别之想。
心佛众生三元差别是佛教的一个非常重要的理念，究境是什么意思呢？
这个我也想知道，虽然我信俸的是共产主义的理念，尽管是身离三界外，不在五行中，也听过一些佛教的事，只是听说没有研究，也不想妍究，故对心佛众生三元差别的理念，十巧通了九巧，无法一懂得他的意思。
心即道，道即佛，佛即心。众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。人人匀具如来本性，是众生本有的家珍，因为被贪嗔痴三毒遮障着，所以没有见自性，一但明心见性，见性就能成佛。烦恼还即菩提呢。
古语：人旺财不旺，财旺人不旺你认可吗？福享完就该受罪，罪受完就该享福你认可吗
农民回答谢邀，
人世间往往命运在开玩笑，三十年河东，三十年河西，与人旺财不旺，财旺人不旺是一个道理，人有好运但碰不上财运，没有发财的运气，，但有时财运明明看到，擦肩而过，财旺人不顺运，也发不了财，运气要人财两旺才可发迹，
至于福享完就受罪，罪受完就享福，这话根本不符人生逻辑，福与罪都是自己造成的，是人生后天所至，是自己把福自己享的，祸罪也是自己惹的，应该自己享福，也应该自己承担罪过
古语:人旺财不旺你认可吗？享完福该受罪，罪受完就该享福你认可吗？
即是古语这些是很久之前，过去这种说法是完全没有根据的。我们在日常生活中，要看到他的偶然性。过去我国都是户以男为首，女孩再多也不是本家的接班人，也称不上⺀旺″。
这家过的挺不错，偶尔生了几个女孩而没男孩，就说这家财旺人不旺。另家生了几个男孩而经济贫穷，就说这家人旺而财不旺。这种观念是社会风俗所定，而不是科学依据。如今男女都一样，无论男女谁能改变家庭状况，谁就受到人们的尊称，说不上人旺与不旺。说千道万没有人绝对提不上财旺。不光是财，人的一切没有人是不存在的，只可以说有人就财旺。
说什么享完福该受罪，受完罪该享福。这更是无稽之谈，这种唯心论是没道理的。福是通过辛勤劳作而得来的，并不是按伦次到时就享福或受罪，一切都有天分配，那人还奋斗个啥！干脆坐享其城，不就成了神仙过的日子吗？
谢邀！古语人旺财不旺，财旺人不旺你认可吗？福享完了就该受罪，罪受完了就该享福你认同吗？
关于人和财的问题。是辩证统一的关系。人旺，一方面特指家族讲的，这个家族人丁兴旺。另一个方面，从个人的八字五行讲的，就是生人的那天的天干在八字当中，是否旺衰？如果年月日时都旺，得时得地得助德邦，就属于人旺，也就是身旺，身旺能够担财，有的人担不住财，有了财运就有了病了，或者财运很旺寿命短了。另外财的问题 还有正财偏财的问题。正财范指妻子，或者是俸禄的正道之财。偏财往往指非正常经营之道一的财。身体很旺的人，走正路往往都能有财，财旺人不旺，就是有没有命能担财的人？按理来说就看因果报应了。人的命运各有不同，有的人先穷后富，先受罪后享受福报，也叫做先凶后吉。也有的人运气比较好，承受着祖荫的财富，这种人就是先吉后凶，家产被他败获没了，人们常说的定理就是富不过二代。总而言之，命运掌握在自己的手里，身旺与财旺，或者身不旺财也不旺，关键的问题在于自己打拼，现在许多的富豪，当初谁都没有想到以后成为富豪。就是有坚持不懈，锲而不舍的奋斗精神。天行健，君子厚德载物。一个人的道德品质，德行很重要。如果德行好了，什么都会改变，反之，好事也可能变成坏事，存在着辩证的关系。
这两个问题都不是绝对的。古语:“人旺财不旺，财旺人不旺。”的说法在生产力低下的年代，是有所体现的，一个家庭在财力有限的情况下，生孩子过多自然开销就大，财产只能减少不会增加，自然谈不上财旺了。反之，富贵人家盼望人丁兴旺，就是孩子生的很少，甚至无后，这种现象是确实存在的。
我认为这种说法与现代社会是相勃的，是缺乏科学依据的。人多力量大，人多创造的财富也多，财富多了人们生活就会富裕起来。随着生活质量的不断提高了，人们的生病与死亡率，都会大幅度减少，人丁自然也就随之兴旺了。而财旺人不旺的现象也将成为过去时，不复存了。
享福与受罪，是自然发展的结果，二者不存在转化的因果关系。
如果不珍惜生活，胡作非为，导至恶果的，俗语:那叫放好日子不好好过，自己找罪受的那种人，则该当别论。
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥
极乐世界与凡所有相皆是虚妄，二者并不矛盾，或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土？同样是世间，迷则为凡间，悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象，皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的，感官的差别就会造成相的差别。也就是说，眼耳鼻舌身意不同，相则不同。比如有一个人，某一个婴儿可见他就笑，某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人，一个看到了害怕的人，那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢？
所以相都是不真实的，是由我们的主观所决定的。
“极乐世界”不是一个具体的地方，不是一个具体的事物，不是类似西方“天堂”东西，极乐世界是一种悟得真理后的解脱、极乐与欢欣所以极乐世界并不是一种“相”，和禅宗并不冲突
