“凤凰涅盘，欲火重生”这句话是什么意思
“凤凰涅盘，浴火重生”寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。传说：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
“凤凰涅磐，浴火重生”是什么意思
“凤凰涅盘，浴火重生”寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。传说：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
王东岳把佛教的涅磐直接理解为自杀，到底对不对呢
王东岳先生自出道以来，把西方科学的一些入门知识与西方哲学进行混搭，不断的推陈出新，力求语不惊人不休，能够独立思考，并把自己的理解大胆说出来，这种自信是值得肯定的！当然他说的很多内容都是经不起推敲的，随便说一个例子，他把佛教的涅磐直接说成是自杀，其实就是一种很可怕的肤浅，狼牙山五壮士宁死不屈，跳下悬崖也是自杀咯？在这里不说自杀这个词是褒义还是贬义，最起码表达的意思就是主动放弃生命，有信仰的人采取某种手段了结自己的生命，是完成一种精神追求，他的这种所谓直白的理解和表达，极易导致虚无主义，动物也会自杀，但只是为了摆脱痛苦，人跟动物的区别不只是人有复杂的情感，人还有更高层次的追求！
《涅槃经》上讲，没有贪欲的比丘尼方能成佛，现在的方丈能否成佛
比丘中可能有几个人在真真实实在修行，但未必能成佛，或许他在努力中。现在社会中的所有方丈没有一个能成佛的，二只脚早己跨入到地狱中了。佛菩萨规定的比丘二百五十三条戒律，做到另头己经算一个好比丘了。可怜的是现在还有很多的盲目信徒，在供养方丈。未法时期，有什么办法？
今后每个人都会成佛。为什么？因为解脱之道才是人们觉悟的最后结果。对于福、禄、寿、凶、险、败。。这些假象在智慧面前照的清清楚楚。所以个人的智慧之眼一打开就必定成为大觉悟者。只是如今每个人的慧眼自己闭住了。
我们来观察这个世界，观察自己的身心，观察社会,
这需要有智慧。
永明延寿大禅师曰:不了唯心之旨，如千人排门，无一得出;若了唯心之旨，则千门自闢，道不用求而顿显。
我们常常说眼见为实，耳听为虚。
但是很多时候我们都知道,就是眼睛见到的，我们也不一定看得透。不一定真正了解事实的真相。
对于佛法还是不加评论，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。从古到今，佛学历史文化也发生质变，有些人走偏了不回头，有些人想走正却又找不到真法，迷茫之中急病乱投医，也只是寻找一下心灵的安慰而也。我觉得，虽然我没有看见过佛主，也没有梦见过佛主，但我是人，就要先学做人一一尊师重道，尊老爱幼，改正自己的失误，纠正自己的错误，内心坦然，严以律己宽以待人，不欺弱小，不怕强敌，对外慈悲，对内心清静，助人为乐，布施于急救中人也就可以了。至于人间烟火，一切众生都有着食物链的关系，不要太执着，一切顺其自然，就象宇宙本体一样，行星围着太阳转，地上春夏秋冬自然循环，人有悲欢，月有圆缺，都是阴阳平衡的，我想这也是佛主传达佛文化的一小部分吧。对于方丈给能成佛，只有天知道，我只晓得佛是普渡众生，传教于人世间，让人觉而不迷，正而不邪，静而不染达到菩萨阶段，而重要的一点就是只有佛主不带业。其他的自己想。
凤凰涅盘典故原文
凤凰涅槃的原文描述是**关于神鸟凤凰经历火焰重生的故事**。
这一概念最初源自于郭沫若的同名诗作《凤凰涅槃》，而非中国古代神话传说。在这部作品中，凤凰被描绘为在五百岁的生命周期结束时，会集香木自焚，然后在灰烬中重生，重获新生，不再死亡。这个典故寓意着不畏痛苦、不断追求和提升自我的执着精神。
此外，凤凰涅槃的故事也与佛教中的涅槃概念有关，涅槃意为灭、灭度、寂灭等，代表着一种最高的精神境界，即通过修行达到无生无灭的解脱状态。
典故原文如下：
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
