信佛的人放生什么鱼好
放生是为了培养我们的慈悲心，而慈悲最终要落实在对人慈悲上。一个人如果对人不慈悲，只是对小魚小鸟等动物（畜生）慈悲，积极放生，那么，放生就毫无意义。因为放生的最终目的，无非是希望它们最终也能了生脱死，觉悟成佛。而一切众生要觉悟成佛，就必须投生人道，因为只有人才能修行。可待它们投生人道，你对人又不慈悲 ，那你当初何必放它呢？所以放生不如“放人”，放生而不能放人，放生必是虚伪的。而一切放生中，放人也是最难的，因为动物不会跟我们争资源、争钱财、争名利，放它们很容易，而人不同，要放弃名利，不与他们互相争夺，放他们一马，就不容易了；也惟其不易，才更有意义！
放生还挑选品种，更有违放生本怀，就不是出于慈悲，救它于水火了，不如不放。
现如今人们风行的种种放生活动都已经走了样，脱离了佛性本身的意愿，看到很多人把养殖的鱼买过来，用车拉倒河边或者水库边上放生，放生的人群刚刚离去，便会有人过来捞鱼，更有甚者，带一些外来物种到河里放生，殊不知，这是残忍，这样的放生意义何在?
真正有佛心的人，慈悲为怀，不会做一些流于形式的善良，面对生命的危难，尊重拯救是佛缘使然，绝不会袖手旁观，会尽自己最大力量去帮助，去挽救。对于一些随波逐流的行为不盲从，永远遵循内心佛性的指引，做好自己，问心无愧足矣！
曾经拜会过一位寺院住持，他的话说的深有哲理，他说：“人人都可以是佛，不用盲目去崇拜，追随形式。我们对佛，心存敬畏是好的，但是有些浮于形式的事情还是不要做吧！比如，烧香越多越好；比如，买来动物放生；比如，所谓的一些佛学聚会交流等等，做这些远不如修行自己的内心，慈悲为怀，善良永行！”
农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗
我们这里，老人去世，当地的风俗是:头七不上坟，说是头七上坟，死者就会天天盼着，迟迟不去投胎。从二七开始上坟烧纸，然后每隔七天上一次坟，其中三七、五七、七七是大七，亲朋好友都要上坟祭奠，四七、六七是女儿七，这两个七所有供品都由女儿承办。一七写一个包袱，到七七写满七个包袱。
根据死者生前的喜好，还有流行的东西请人扎一些金山银库，汽车，电视，手机等，在坟前烧了。
到了百日，所有亲朋好友上坟烧纸。
再就是去世一周年，二周年，这个和百日差不多，上坟烧纸都是实在亲戚。
转眼三周年，就要隆重纪念，扎牌坊，请牌位，雇吹手，摆酒席，大吹大擂，在死者坟前扎起四合院，什么金童玉女，聚宝盆，鸡鸭鹅狗，就象居家过日子一样，这时，死者留下的所有东西都要全部清理，然后一把火烧光。
死者去世后三年，这些大事都完成了，就剩下每年的上坟节日，清明节，阴历七月十五中元节和农历十日初一寒衣节了。
我们这里习俗是老人去世，如果分几七不烧纸，是看老人有几个儿子。
如果一个儿子，一七不烧纸，如果有三个儿子，三七里不烧纸。如果有五个儿子，五七不烧纸。到百天烧纸，周年烧纸的意思是老人死后一周年内不能烧节气纸。第二周年烧纸，第三周年烧纸。这三周年过去了，就随节气，如，清明节，十月一，年前烧纸。
怎么取佛系笔名
好听文雅的佛家名字：
慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照
莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀
净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚
圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲
道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远
昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟
