佛教中的禅师，大师，法师，上人有什么区别
禅宗达摩祖师开始传至六祖慧能以后。就开始分很多宗派了。如临济宗，曹洞宗，沩仰宗，云门宗等。传到至今，只要以传禅宗的宗风教学方式的師父们皆称之谓禅師。
法師通常指的是禅宗以外，其他的宗。如法相宗。淨土宗中，华嚴宗等为主的顯教为主的说法師父们，皆称之为法師，而密宗的講经说法的師父们称为上師，仁波切为多。
大師通常是佛教界，尊称德高望重的師父们而称之，如台湾的星云師父，大家最高的尊敬故称其为星云大師，但今社会使用大師名号大过于普遍如気功的也称什么功大師，算命的也称什么命理大師，教瑜珈的也称什么瑜珈大師等，用處太广，一般人容易混淆，会分不清楚。
这些都是对僧人的敬称或尊称，但是适用的对象略有不同。
禅师以禅定为主，修行和解说禅定法门，凡是禅门的比丘，只要略具名气均可被称为禅师。
法师以讲经说法为主，法师一词，并不是佛教比丘的专用称谓。道教受了佛教的影响，也称善于符箓的道士为法师；于晚近成立的理教，也受佛教的影响，把他们的教士称为法师。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师
大师泛指摄受众生事业广大的一些大和尚。上人指的是持戒严谨，修行精进的上座比丘，是对这一类比丘僧的尊称。
上人是指，与一般人相较，更为出众而杰出的人，民间多用在对僧人的敬称。
问:去寺院有什么要求,及注意事项
去寺院有什么要求，及注意事项？
1、要有一颗虔诚礼佛的心，多用心观察体会当下的感受。
2、进入寺院山门要学习止语，法师前面走来要让路。如果是突然转角过来不能直视，要问询‘法师’好。
3、进入殿堂他人在礼拜，不能从前面走过，要他人礼拜结束再过去。
4、穿着上善女要穿的朴素点大些，以便礼佛。
5、如果参加早课，你已经是非常熟读的经咒也不能声音高过师父。
6、中午过堂要左右看看，大家都坐下后在法师的口领下诵经，拿起碗吃。
7、进入寺院是没有职位之说，都是去学习的，对自己的身口意有严格要求，想要发心做志工，都要听从法师的分配。
还有很多，不一一说了，总之寺院是宗教场所，要严格尊守规矩。最要弄清的一个概念是，我要去寺院为家人祈福，我要去寺院做志工，我要去感恩佛菩萨给我带来心理的宁静与指出走自利利他之路，而佛菩萨是谁？是佛、法、僧三宝。并非是寺院要你去做这做那。
释迦牟尼为什么又叫如来
释迦牟尼，佛教的创始人。在中国，又普遍叫他为“如来佛祖”，那么如来这个词又有什么含义呢？
释迦牟尼，佛教创立者，姓乔达摩名悉达多。释迦摩尼是后世对他的尊称，意为“释迦族圣者”，在中国又尊称他为“佛陀”、“释尊”、“如来佛祖”。“释迦”是他所属部落的名字，意思上是有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。
如来佛祖这个词出现频率最高当属中国四大古典名著之一的《西游记》，《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃大闹凌霄殿时，玉皇大帝百般无奈之下大呼“快去请如来佛祖！”如来是佛没错，可为什么叫“如来”而不叫“如去”呢？事实上与“如来”对应的就是有“如去”，只不过含义不同罢了。
“如”在佛经中称真如，就是真理之义。“如来”就是“由真理而来(如实而来)，而成正觉之义”。同时，“佛”这词本身就是乘真理而来，以真如现身，故尊称释尊为“如来”。所以“如来佛祖”是个同语反复。不过值得一提的是，“如来”并不仅仅指释迦牟尼佛。因为“如来”和“佛”一样，是一切佛的通称；而佛有十种称号，“如来”只是其中之一。另外九种是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这就是“如来十号”。其中，“佛世尊”又可分为“佛”、“世尊”。
佛教进入中国后，对佛祖形象的描述也发生了变化和改进。汉地佛教的佛祖形象就非常传神，天庭饱满垂耳大眼，神态怡然威严不失慈善。
佛教源于古印度，但其发源地属于今天的尼泊尔境内。
它的创始人乔达摩属于释迦族人，牟尼的意思是隐修者，因此就很自然的被称为释迦牟尼。
他出生于西元前第一个千年的中期，也就是我国的春秋时期。他的家境非常好，出生于王室，他的父亲净汉王对他有很高的期望，也希望他可以继承王位。但是他的母亲在他出身不久后便去世了，所以他从小由他的姨母抚养长大。
这个人天资聪慧，知识也很渊博，使他养成了一个善于沉思的习惯。在他幼年时期，他周围的很多事情都引起他的思考，他看着在烈日下农耕的人，拖着大量工具犁地的牛，因亲人去世痛苦的人，便想着怎样才能帮人们解决痛苦。
他经历苦行生活六年之久，然而一无所获，最终他一个人走到一棵树下，盘坐下来，闭眼思索，最终顿悟成佛。
关于他真正成佛的年龄，说法也不一，有的人认为是三十岁，也有人认为是三十五岁。关于他成佛的地方，自古以来就被人们称为菩提场，那颗树也被人们称为菩提树。
但他事业后期却是很不顺利，不幸的事情接踵而来。一是在他晚年，他手下已经有许多弟子，其中最著名的一位是他的堂弟提婆达多，走上了和他对立的一面。
二是当时释迦族被敌国吞并，释迦族人几近灭绝。为了保命，他逃到了摩揭陀国的王舍城，在他将死之际，他还想回到故乡迦毗罗卫看看，然而在返回的途中不幸去世了。
在他死后，他被人们称为佛陀，中国人尊称他为如来佛祖。
“如来”是佛的十大称号之一，所以任何的佛都可以被称为“如来”，音译过来就是多陀阿伽，汉语“如来”通俗的讲就是像来了一样，无时无刻都在，他也是无处不在的一种真实存在。
首先是在中国神话故事中，佛教的最高领导者被叫如来佛，因此他就自然而然被称为如来佛。
其次是与如来这个词真正包含的意义有关，《金刚经》里面就有释迦牟尼和菩提长老的对话，这也是世界上最重要的一部佛经，其中里面就谈到了如来的真正含义。“如”是指佛陀是为解救凡人而来，是静态的，而“来”才是动态的，意味着成佛之后是动静不分的，佛陀就是为了解救普度众生而来，所以才被称为如来。
如者本来意识，来者后来意识，修行达到二个意识一如时就是如来，但从佛角度说，智慧一直存在，只是被染着罢了，不存在来去之实，故如来者即非如来是名如来，阿弥陀佛！！！
为什么叫如来呢，大家都以为佛祖成佛了，就去了西方净土，不是这意思，他虽然成佛成仙，身居西天，可是他的法力是无边的，他升佛升仙后，他老人家身上的舍利子，遍布全球，全国八万四千塔，塔塔都有佛骨舍利子，这就代表佛祖又归来了，所以才叫如来佛祖，因为弱小的我们，都在祈求佛祖保佑我们，地球人平安时，一求神己知，因为每隔一段距离就有佛塔，塔中舍利、就如佛在我们身边，所以佛祖也名讳如来了。
凡是如来，万事如来，事事如来。和无常通联词？凡事无常，万事无常，事事无常一个意思。什么黑白无常？白天、黑夜都有无常同样的事发生？只是时间、地点、人物不同而己。在我国现在看到的全是变了味的佛教，少林寺上市了，九华山和尚为了钱打人了，乡下死人了，请一班伪和尚，折腾了几天，酒足饭饱，带着远高于工地工人的工资和喜钱，扬长而去。没有人管没有人规范。这就是佛教在基层竞争不过耶稣教的原因。
即然＂无所从来，亦无所从去＂，为什么叫＂如来＂而不叫＂如去＂？无所从来，亦无所去。故名如来！ 因为能如来、如去、如来、如去，所以叫如来。印度现在也没有佛教了，那些看去很象佛寺的现存建筑，其实是印度教建筑。佛教脱胎于印度教，神像建筑多有相似神似。真正的佛寺，往往都是一些只余残破墙垣的废墟
如来表自性，佛陀表觉悟圆满。如来佛，就是自性觉悟圆满。而释迦牟尼，只是到中国传授无上佛法的一个祖师。是否成佛，只有佛陀知道，一般的人是不会知道的。如来佛即一切觉悟的众生，众生皆有如来智慧德相。释迦牟尼是具体到人的佛，不是一个概念。不知这样解释是否合适？
几千年耒、人都是佛、有的人顿悟了有觉悟了、有大智慧了、才是真正的佛、其次是虚空的佛、过去的佛、现在的佛、未来的佛。如来不是特指某个人，而是对佛的一种通称。佛有十种不同的称呼，如无上士、正遍知、明行足等，如来的意思就是今佛和古佛无有差别，如来一处。
释迦牟尼与如来是二位在不同国度发现宇宙真相之人，他们都是人。其本质相同，如一定要妄想分别的话那也只是无为法而不同。就如东方人与西方人其本质都是人没有什么不同，非要区分差异也只是肤色、饮食、习惯、文化等因地域造成的不同。非人性本质其实没有什么不同。道佛也是一样。
释迦牟尼的意思是释迦族的圣人。这个尊号显然影响力不够。
要知道佛教刚刚诞生的时候，当时的印度已经普遍信仰婆罗门教和耆那教。所以为了提高自己的地位，就需要在尊号上继续下功夫。这就像当时的中国，在大家都是什么什么公的时候，突然出现了一个王，那感觉地位立刻就提高了。
所以释迦牟尼就被尊称为佛。佛是梵文 Buddha的音译，原本翻译为佛陀、浮屠，后来就简称为佛。
后来觉得仅仅一个佛字还是不够。这就像中国的皇帝，原本给上了一个美谥就够了。后来的皇帝觉得一个字的美谥还不够，就陆陆续续地往上加字号。到了清朝时谥号都加到了二十多个字。和这个差不多，佛教于是就在佛之外，又给上了十个尊号。
明行足，就是具备了天眼通、宿命通和漏尽通等神通，并且功力已经达到圆满的程度。
世间解，就是对于世间所有的法门全都了如指掌。
正遍知，就是能够正确遍知一切事物。
调御大夫，就是能够用一切方法来调御众生。
善逝，就是佛通过修行进入了涅槃的境界。
这五个尊号主要是强调佛的修为的。
