为什么这么多人都是拜关公？要是仅仅因为仁义道德，刘备应该更甚吧
关公生于传统文化底蕴极其丰厚的古河东，长于儒家学说十分兴盛的东汉，自己又“好《春秋左氏传》，讽诵略皆上口”，他的思想和行为必然受到传统观念和伦理道德的深刻影响。
关公追随刘备，为“兴复汉室”南征北战，驰骋疆场，功勋卓著，赢得了千古的称颂。他高尚的人格、优秀的品质，以及待人行事的风范，都闪烁着忠义、仁勇、诚信的光芒。
自从在涿州与刘备、张飞结义之后，关公与张飞对刘备“寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋进退，不避艰险”。“稠人广坐，侍立终日”，与“周旋进退，不避艰险”，充分表明关公对刘备的忠心不二。南下之后，关公攻城拔寨、艰苦征战，以及为确保刘备西进战略的实施，独自肩负镇守荆州、牵制曹吴的重任；恪尽职守，苦心经营荆州，直至临沮殉难，都显示了他对蜀汉和刘备的“大忠”。
公元200年(建安五年)，刘备被曹操击败后，投奔袁绍。关公被曹操俘获，尽管曹操对他礼遇甚厚，但终不变节。他曾对曹操部将张辽说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”在得知刘备去向后，“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”。这种“誓以共死”，一诺千金的忠诚，富贵不淫、威武不屈的气节，就连曹操也慨叹说：“事君不忘其本，乃天下之义士也。”这段故事透射出关公的“大义”。其后，小说中演绎出的“华容道义释曹公”，是在立下生死军令状的情况下，舍生取义的千古绝颂。在攻取长沙的战役中，面对骁勇善战的老将黄忠，关公没有用武力强迫他屈服，而是动之以情，晓之以理，“义释黄忠”，赢得黄的信任，并最终将其收服，这又是“义”行的一例。
刘备败投袁绍后，关公置个人安危于不顾，秉烛达旦，力保皇嫂及家小，这无疑是“仁”的体现。史称关公“善待卒伍”，这种对部下的关心和体恤当然也是“仁”。
关公作为一名武将，最令人敬慕在于其“神勇”。“策马刺(颜)良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者”，以及围襄樊、“水淹七军”、斩庞德、降于禁，都展现了关公作战的神勇；“单刀赴会”、“刮骨疗毒”则体现出关公坚强、刚毅，临危不惧之“勇”。
关公的诚信精神其实是渗透在他所有的“忠义”之举中的，“诚于中而形于外”，他的大忠和大义都是发自内心的，是表里如一，言行一致的，正如赞颂他的楹联所说，是“赤面秉赤心”。“人无信不立”，“信”是“诚”的外在体现，只有一诺千金、信守诺言，才能体现和证明其诚，才能在社会上立身处世，在生前身后为世人所崇敬。关公面对张辽时所表示的对刘备“誓以共死，不可背之”的态度，就是对当年“桃园结义”时誓言的践诺；奋力作战，力斩颜良，解曹操“白马之围”，是对自己“要当立效以报曹公乃去”承诺的完美诠释；“华容道释曹”是关公不忘旧恩，知恩必报的又一诚信之举。
正因为关公一生的经历中所折射出的忠义、仁勇、诚信精神，方使他受到当世和后世人们的崇敬，成为中华民族传统美德的承载者和化身，成为与“文圣人”孔子并列的“武圣人”，成为“精忠贯日、“义薄云天”的伦理道德典范，因而受到社会各个阶层的“万代瞻仰”。
时势造英雄
国家，军政，百姓都需要英雄，所谓时势造英雄。在古时国家朝庭需要这样一位忠君爱国，大忠大义，文武双全，智勇过人的英雄。如此之类的人越多，国家的军事实力越强，政治形势就越稳固，百生就越安居乐业。
《三国演义》中，关公作为主要人物，始终惯着他的大义，大忠。桃园结义，千里寻主，只降不归。华容道放曹也是对曹的报恩，宁可军法处罚，也得念其恩报其德，实际上这也是一种义。
对张飞赵云讲义，对曹操张辽鲁肃也讲义。在义面前不论敌友，在忠方面只忠刘备一人，什么荣华富贵，高官名誉地位在他面前分文不值。无论主刘备身在何方，只要活着就一定前去，所谓"身在曹营心在汉“，是死忠也是愚忠。
这就是关公独特于他人之外的高明处，也恰恰是小说作者故意刻划的关键人物。不仅小说需要这样的人扣住读者心弦，刘备的蜀国也需要这样位项天立地，威震四海，有勇有谋的超级英雄。蜀国的百姓也需要这样一位给他们以信心力量的英雄，有英雄国家就不怕外敌，就可以打仗保家园。
至于关公的高傲孤立，自我崇拜，小说以"大意失荆州"而掩盖。素不知荊州之失，彻底打破诸葛孔明的如意算盘，使汉室江山一统终究成梦。假如荆州不失，完全按照孔明的思路走向，刘汉一统也真有可能。好象有部《反三国》的书，就写刘汉最后一统江山。因作者太爱刘关张赵和孔明，纸上帮刘备和孔明完成大业。
既然国家朝庭，政治军事形势，民间百姓都需要一位独无二的英雄。历史英雄无数，唯关公被选上，被历朝历代的文人墨客看中，尽力为其不断加工神化，又被朝政认可鼓励。几百年来越传越神，越传越美，皆成大神。帝君，尊神，财神，就是这么来的。
(网络图)
这就说来话长了。众所周知关羽义薄云天，关公忠义之名人尽皆知，他死后，在民间也渐渐被神话。加上统治者的大力推崇，他被后世称为“武圣人”，和孔子并称“文武二圣”，神号“关圣帝君”。不但如此，关羽还被人尊为“武财神”。人们祭拜关羽，一方面是出于对关羽忠义的敬仰，另一方面也是求他保佑进财。
关公历来是“忠义”的象征
刘备就是一乱世“争帝者”，谈不上忠于谁、义于谁，一切都是为了他的权利。
只是历史中有很多忠义之人为何拜关羽的多呢？
这个也是机缘巧合，经过历代统治者、佛教、道教、儒家等不断推崇才有了今天的影响力。
那么为什么关羽受到推崇？
“忠义”在古代的解读更类似于“愚忠”
关羽对于刘备的忠义，是让人很敬仰，但是最终败走麦城的他，无人帮他。换种角度想是不是有点过分“愚忠”了呢，如果他当初改投势力更大曹操旗下又会如何？
然而，封建统治者和一些宗教的推广者，自然都喜欢“忠心”的追随者，所以自然要树立一个“榜样”，恰巧忠义的关羽就成了他们选择的人物。
其一
封建帝王“追封关羽，希望给自己臣下百姓立个榜样，像关羽一样忠于主子，同时为主子去开疆拓土”
其二
关羽为什么能成佛
是成为了佛教里的护法，伽蓝菩萨吧
《三国演义》里面其实有提到的。
《三国演义》第七十七回 玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神
却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上
有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，
就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，
普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，
骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉
山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘
风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇
国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而
死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将
军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？
“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上
关羽为大哥不惜抛弃荣华富贵，抛头撒血尽忠职守，至死相随！此乃义薄云天侠肝义胆倍受后人称赞，无论黑白两道都尊称关二爷立像朝拜。关帝庙也是民间最多的之一，所以说成佛必然。
关羽为什么被称为四大圣人
关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。
关羽去世几百年后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
关羽之所以被现代人称之为武圣，主要有两个原因，一个是“真实历史因素”，另一个是“文化渲染因素”。“忠、义、仁、勇”四字成就了关羽，满满的正能量，最终成为了民族信仰。
一般认为中国四大圣人为：1、武圣—关羽。2.述圣—子思（孔子的嫡孙）。3.道家创始人—老子，姓李名耳，字聃。4.儒家创始人孔子，孔子，名丘，字仲尼，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
关羽武圣称谓的由来：关羽的真正神化是在关羽死后形成的。关羽死后曹操加封关羽为荆王，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位。后来从北宋又继续加封到清代，成为了与文圣孔子齐名的武圣。
宋朝以后皇帝开始追封关羽，明神宗正式以"圣"字封。关羽（162—220年），字云长，本字长生，并州河东解县（今山西省运城市）人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺，《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备、张飞桃园结义。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。
建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围攻襄阳、樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。
但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。
关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。
