佛教的发源地是哪个国家
释伽牟尼出生在蓝毗尼园，就是现在的尼泊尔国境内，但佛教诞生地不在这里。佛教诞生标志并不是以“释伽牟尼出生”为标准，因为他出生后还做过婆罗门教苦行人。佛教建立标志应该是“出现佛教理论”和“出现僧团”，出现佛教理论之地是释伽牟尼觉悟之地菩提迦耶，僧团出现之地是释伽牟尼收五比丘之地鹿野苑，而不管是菩提迦耶还是鹿野苑，都在现在的印度国境内，所以佛教诞生地和尼泊尔没一毛钱关系。
什么叫慈悲祥和的女人
慈悲祥和这个词的意思就是，比如说一个女人，心底非常的善良，不管对什么人，穷人也好，富人也好，都是一个样的对待，对的，穷人有一种慈悲的心态，非常的有爱心，态度非常的温暖，这种女人是非常的显陵非常的娴熟，这种女人是非常的受人爱戴的
佛祖说人生如梦幻，如露亦如电，应作如是观是什么意思
金刚经里有这么一段：一切有为法，像梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。就是说一切的事情都像梦幻泡影一样虚假不实，转瞬即逝，没有真实性，更不必要去当真。凡事该来来，该去去，缘聚缘散。这一段和金刚经里讲的：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，有异曲同工之效。所以金刚经里又说了：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这世间的一切都不是真的，都是因果报应，讨债还债而已。先造死，后造生，一切都有定数，何必执着于这个命里的定数呢？人真该是不以物喜，不以己悲，一切任命顺自然，少欲知足乐。什么事情也不能当真，也不能当假，就当是过眼云烟吧！什么事情也都别往心里去，想加上相就等于尘，识加上情就等于垢，远离尘埃，等于法眼明无上觉。所以心经说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨多。所有的菩萨都是这样做的。
一些道士和和尚打坐时，他们脑子里在想些什么？他们是如何做到什么都不想的呢
关于和尚道长打坐的时候，心里究竟在想什么？怎么能做到六根清净呢？我来告诉你。我在三皇庙这么多年了，关于庙院寺院师父.道长打坐的一些事情听我慢慢讲来。三皇庙位于河北省遵化市清东陵，马兰峪村。我在那个庙院工作了六年整，三皇庙是一个省级文物单位。三皇庙玉佛寺同在一个院子里边，只不过一墙之隔，三皇庙是道家圣地，玉佛寺是佛家圣地。每天早晚都上课学习经诗经文。每天早晚师父道长都必须打坐。他们打坐的时候我经常和他们聊天，他们都有一个共同的心愿。人吃五谷杂粮哪有不生病呢？他们在修行中都为自己祈福，祈福有一个好的身体。一心向善佛法道法保佑，保佑自己长生。在修行中师傅道长，能达到六根清净，心无杂念。佛法道法保佑众生。阿弥陀佛，无量天尊。🙏🙏🙏
提问者显然是个门外汉，问题涉及的范围过于宽泛。
相对于门外汉，还有院内汉和入室弟子，而高僧高道高人高坐台上。
就让我这窥了一眼神机的院内汉用普通话略说一下吧。
修行历来分为修性、修命和性命双修三种，最后往往汇归于修性。这里命大概说指身体，性大概说指心灵，之所以用大概说是因为二者并不能截然分开，且一定有超越身和心的范畴。
提问者单问打坐。打坐之外的事就不讨论了。
打坐首先在身体上有要求，最重要的是打坐时身体要调至竖直，一块摞一块稳如椎骨塔，前后左右没有偏斜，这样不易劳累可以久坐。坐不好就会老想着这酸那痛，门都进不去，长做门外汉。
然后修命和修性的心思各个不同。
修命根据师传不同一般以关注呼吸、经脉、丹道或脉轮等为手段。
修性的起步是修心，心是下手处，一般以止、观为手段，止即是入定，观即是观念头。
性命双修更加复杂一些，不再赘述。
打坐中，会想什么？能不能做到什么都不想？会不会睡着？这是很多人都想一探究竟的问题，今天就来说一说了。
传统文化中，相信大家也读到过一句话，《大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这句话，虽然不是参禅打坐，但有共通之理。
打坐，就是止，让自己的身体行为先停止下来不动。不动的状态就是定，真定下来时，身心世界是宁静的，人会感觉安详。安详的状态之下，人是不会急躁的，那么就会思考问题了，这时候就比较格外清晰，这就是所谓的虑。当思虑过之后，就会得，得什么？正确理智做事之后的所得啊，就是收获嘛。
至于会想什么？一般有专业的窍门，这是观吧，也是练习专注。这个过程会比较艰难，因为我们人的心，时时刻刻在心猿意马。打坐的时候所浮现出来的一些想法，甚至是我们平时所没觉察到的。这个过程过去之后，才会有无我的状态，那就会到了一个什么都不想的境界。
至于坐着坐着会不会睡着？当然会，很多打坐的人都睡着过，包括我在内，我打坐，也瞌睡过，也可以形容为昏沉吧。这些都是自然状态，都是会经历过的啦。
关于打坐的种种问题，因为提问题的朋友也就提了这么几个，所以我也只针对问题给予回复，大概就这样吧。喜欢我的朋友们，可以关注我，有需要交流也可以交流，我是命理师陈一宏，祝福大家。
几万个法门，都是让自己清心洗脑的方法，先守，后无。就这么简单，要能做到亿人不挑一个。
甚易知，甚易行，之意是不用钱买，不费力去挣。知吾者少，则吾者贵，贵稀有也，少者向青少年体质也，看很简单就是很少有人作道。
