佛教源于印度，提倡众生平等，为什么还是存在高低种姓的问题
印度有N多种教派，佛教只是众多小众派别的其中之一。阶层种姓是婆罗门教的内容，婆罗门教比佛教要早约1500年，婆罗门教在印度根深蒂固，后面发展起来的佛教根本上是反婆罗门教的，也就是反统治阶级，这种思潮是一种新的文化革命，这让很多统治者不爽，但得到很多低种姓大众的拥护，这是他们生生世世唯一能翻身的机会，所以群众的力量也很强大。佛教与其它多种教派在印度共存了约1700年，婆罗门教一直是主要教派，最终在多种原因的挤兑与融合中走向衰败，佛教在印度消失了。此后佛教传入中国，与儒家和道家经过一千多年的碰撞和演变，形成了我们今天所见的佛教。
佛教发源于古印度
古印度也仅是一个地理名称而已
并不是一个统一的国家
准确地讲
佛教发源于尼泊尔境内
古时的迦毗罗国
并由迦毗罗囯王子🤴乔达摩悉达多创立
种姓制度是雅利安人入侵印度次大陆
智慧地创行的一套绝妙理论
称为印度教
最终使雅利安人永世居于社会的顶层
与佛教有显著的区别
佛教讲众生平等
中观与唯识有什么区别
通常我们都会这么认为:
中观源于大众部，传承文殊——龙树。唯识源于上座部，传承弥勒——无着。
从宗派的学说来说，这是成立的。
但是我们应该知道，中观与唯识，他们的祖师都是根据佛说的大乘经典来确定的。
这就是他们有个共同的基础:一乘大乘教。
如果我们再深入观察，就会发现，中观与唯识，能够统一于一法之中，能够统一于当下。这也就是说佛所说的经典中，中观与唯识能于一法中圆具。
学论典，有一个过程:先学经，因为教授定学。再学戒律。有了这个基础，念念都会空有不二。这个时候了再来学论典，就能真正了解法的奥妙。
没有这种基础来学论，虽然也有功德，但是有漏性很大。因为这是意识的分别。有了智慧来学那么法法都是用功的方法，最大的特点不会对立，能够融合。
融合在什么地方?当下的一念。
中观源于大众部，传承文殊——龙树。
唯识源于上座部，传承弥勒——无着。
中观主张证空性是第一义，唯识认为空性只是相对了义，主张光明才是第一义。
中观分为应成派和自续派，应成派中观不承认些许自性，自续派中观承认部分自性。
唯识派立五自性说——菩萨、声闻、缘觉、不定、一阐提。
中观，很久以来被人们误解误读了，认为放下两边即取中观，这种认知被很多人认同，于是试图找到或找尽所有的两边，都放下，然后自己就“中”了。结果呢？谁也说不清，找不尽那些两边。
一个简单的道理：万物一体，关联无分，不过是亲疏远近的动态整体罢了，哪里有一个真正独立的两边呢？哪里有一个绝对性独立的“中”呢？你能够把真正的两边放下吗？答：不可能的。你真正能够找到那个唯一性的不变的中吗？答：不可能。再小的点，它也是一个圆，也还有所谓的两边，须弥若芥子，一粒微尘也是三千大千世界哟。里面还有无数的两边，请问：你能真正的放下两边吗？答：当然不能，当然做不到。
其二，佛家讲的“中”，是指根本，所谓中观，是指根本之观，万物一体，也是万物同根，立足于根本做所想，所知，这才是真正的中观。
其三，唯识，是指唯第八识，第八识，即根本识，换言之，根本识，才是没有任何包装，没有任何挂碍的，也是唯一的识。
概念不清，必然胡解乱说，学习之人，也必然胡信乱信。
有兴趣的朋友可以看一下有关中观论或对中观的解读，你就会发现那些解读和论说是多么的可悲可叹可笑了，仅此。
佛教的净土宗、密宗、禅宗有什么区别
禅宗以传承慧能的读《金》法：“‘诸佛妙理，非关文字。’有关点逗，放对位置。‘不立文字，不离文字。’离无关字，立有关字。‘受持读诵。’无须解释。”以受持读诵《金刚经》为宗旨。
净土宗宗徒以生前心生万法，随心所欲地解说佛教词汇与经文。往生后赴极乐世界为宗旨。
对于密宗，没学过，无话可说。
佛教，基督教，耶稣三者有什么区别
它们除了称呼有区别外，可能祖宗也不同。佛教姓佛，考虑谐音，祖先可能与灵性动物狒狒有关，狒狒喜欢荒山野岭，所以佛教的大雄宝殿也修建比较偏僻的山上；同理基督教的祖先可能姓鸡，鸡有不改习惯晨鸣，基督教也有祷告，做早课的惯列；照样同理，耶酥的祖先可能姓叶，叶子植物的十字花科对人类有益，所以耶酥建筑有个″十"字，教徒胸前佩带十字，也常划十字。
佛教是东方人的思想哲学，人性本善，求自渡，再渡他人
基督教主要以新约为主，人性本恶，一生在赎罪。
而耶稣是新约的弥撒者(布道者)，这是不同于犹太教和东正教的主要区别
宗教实质还是人类思想的进化，一段时期是统治者阶级权力手段
三者的教化，形式上有区别，本质上，宗的门派学术，万本不离其忠，上天神的旨意主导一切的，思维观念，统治人类几千年，在西方国家还是尊寻，宗教思想，神是主导世界的唯一统治者。
基督教和佛教是两种相反的宗教，基督教本质上是向外求心外求神，佛教是向内求反观自心明心见性，基督教强调信仰而佛教更强调实践实证实修，基督教信仰的神来源于假设猜想推理而非实证，从古至今西方一直苦苦寻找这个他们信仰的神并没有人真正找到，
基督教认为宇宙万物都是他们信仰的神创造并主宰控制一切，佛教则完全否定了这个说法，佛教认为宇宙万物的本体是如来藏又名真如自性，真我，法身等，根本没有什么神在控制这个世界，佛教认为宇宙万法的本体人人本具并不需要去外面找，人人都在用如影随形，但是凡夫觉察力粗大根本不能觉察到自己的心性，通过修行训练慢慢由粗大的觉知转变为微细极微细觉知才可以觉察到心性最纯真的状态直到彻底证悟，佛教不是太强调信仰而是更注重实践实证
佛学根本是什么
佛陀应一大事因缘慈悲愿力故，现世说法，教化众生世人，破迷开悟，了脱六道轮回生死苦海。一大事因缘，即了脱生死，令众生脱离苦海，这就是佛教的根本。
佛教是究竟圆满的圣贤教育。一切圣贤皆以无为法而有差别。然唯有佛教，方为究竟圆满之无为而无不为之圣贤之教。无为而无不为，一语道明了佛教的根本。诸法无我，众生平等，心生一切万法，心生一切法生，心灭一切法灭。心是万有的根本！
佛即如来本心自性。识自本心，见自本性，不生不灭，直了成佛。这就是佛教的根本，亦是佛学的根本。
佛学的根本，是天人一体观宇宙人生观真理实相究竟圆满觉悟认知，教授世人如何树立正信正业观念，证得正知正见正行正定正慧，以发起信愿行初始，功德圆满无量，终证得戒定慧果，达到究竟圆满彻悟人生实相，了脱六道轮回生死苦海，到达常乐我净大智大慧彼岸。
佛学，以如来佛性，建立世出世间一切诸法，以无为而无不为，引导教化世人，众生心皆一心，无二无别，觉悟知见明示，人天一体同源如来本心自性，诸法无我，众生平等，命运一体，你中有我，我中有你，互相依存。一再示明，利人方是利已，慈悲为怀，信俸因果，普利群生，打造和谐，维护生态，平衡稳定，自觉觉他，自度度他，破迷开悟，普利社会，才是正知正见正觉之人类智慧人生大道。
破迷开悟，了脱生死，自利利他，是佛学的根本。
佛学的根本是情绪稳定，拥有一颗平常心，所谓“平常心是道＂；为了达到这种境界用三藏十二部经来解说，通过勤修戒、定、慧做到身体力行。
说得简单，但真能做到难上加难，当年达摩东来，遇到一个出家修行人登坛讲经，只见其妙语连珠，说得天花乱坠；随口说了一句：讲得不好。
那个修行人当即一怒，暴跳如雷地抓起念珠抛过来打达摩；当时他一定气愤到了极点，多年来从没有人对他如此不恭敬，可是同时也把佛经忘个一干二净。
可见学佛是一件很难的事，所以叫苦行；即使不是佛门中人平常心、稳定的情绪也重要，臂如沙场上的将军能做到临危不惧，心闲气静，也是佛学所指的根本。
以前有位老居士，脾气不好，说话很快很直一般问他问题他说的很直观不给面子。
有一次我问他：佛学的根本是什么？
他答：做人的根本是什么？
我问：是善良正直问心无愧。
他答：那佛学的根本也是这样。
我很纳闷，问：佛学的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？
他答：也是的，哪一句话不可以说是佛学的根本？
我问：你咋这么敷衍呢？
他答：我不敢敷衍，你觉得佛学的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，
你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。
如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。
我问：那佛学怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！
佛学既不是唯物主义，也不是唯心主义，更不是哲学。
佛学的本质就是觉悟，度人于苦海。没觉悟前，有苦有乐有痛有欢，觉悟后，方知多少因缘一念起。佛学就像一条船，把我们从六道轮回的此岸，渡到涅槃的彼岸。仅此而已。
佛学在不同历史时期和不同地区的流传过程中，其教义思想都发生了很大变化。其“四谛”、“五蕴”、“十二因缘”、“三法印”、因果报应和生死轮回，是在早期佛教时期就基本定型，并且为以后绝大多数佛教派别所承认和接受的基本教义。
