佛教讲众生皆苦，人存在的意义是什么？是不是真的毫无意义
我认为人存在本来没有意义，但为了生存，我们赋予了它意义，这个意义就是“有所求、有比较”。
佛教讲众生皆苦，也就是“有求皆苦”，我们人类如此，动物亦如此，我们每一个众生都是从最初的生存下去做为基本起点，再到生活的更好，正是因为有所求才能从活下去走向好的生活，也就是从吃饱穿暖再到吃好穿好住好的物质满足。
当我们的物质生活得到了极大的满足后，我们就会停止追求吗？我想不会的，因为人与人之间还有攀比。
我有了我认为的富足生活，但是发现还有人比我更富足，这时候我就处在一个不满足的状态，我要超越他，我要成为最富有的那个人，所以我们时常会处于一种痛苦中，因为有所求而得不到。
但是无所求的状态是什么样的？佛教所说的极乐世界又是什么样子？
那里的人们无欲无求，每天只是听经闻法，对于这样的境界先不说我们能不能相信，只是让人听起来都会觉得不可思议，甚至认为这样的生活是乏味和无趣的，什么都不缺，什么都不想要，于我们而言也是无法理解的。
人存在的意义到底是什么？我想我们在出生的那一天并无想法，只是家庭、社会赋予了我们什么？告诉了我们该如何生活，争取什么？需要什么？是因为有这些外界因素的影响，我们才会有自己需要的生活，并将其认为这就是活着的意义。
众生苦的原因是因为有求，心中有欲望就会忙个不停，能不苦吗？但佛也说过“常乐我净"。人生的最大意义就是觉悟，明心见性。孔子云“朝闻道，夕死可也”，问题是，你得明道得道啊。
众生真的苦吗？
我们可以观察自己和身边的人，是不是大部分人总存在各种各样的问题？
从人类来看，大部分人似乎都是苦的。从历史来看，似乎苦的时期更长。从个人来看，一生中总有不如意的事情，区别是有多有少。
但通过观察，却并非所有人都是苦的，也有少部分人可以快乐地生活。
那为什么会苦呢？因为无明。我们不懂得正确的世界观。错误的认知，错误的行为，会产生苦的结果。
于是，可以再来问，人生的意义是什么呢？
人存在本身就是意义，无需再给它强加一个意义。当下我们在感受，体验愉悦，这本身也是意义。只是因为有人觉得苦，才会觉得没有意义。为什么别人可以幸福，但自己要经历痛苦呢？
但如果我们转化一下观念，将苦看作是一种善意的提醒，看到我们也可能体验幸福，那么人生就存在着积极的意义。
天的法则是公平的。我们符合于天道，就可以体验愉悦。我们违背天道，就会体验痛苦。所以，痛苦是一种善意的提醒，是来自于“道”。如果不重视小苦短苦，不改正，那还会有大苦长苦。但如果能够积极改正，那么是可以体验长久的愉悦的。
老子说：“水善利万物而不争。”这句话是对于“道”的描述。
佛教仍在世间，追求的快乐是有漏的快乐，越追求快乐，越容易造作恶业，人存在的意义大概是尽快修行，远离三界火宅，因为人间就如同做梦，即便梦泪快乐痛苦，醒过来的时候，一切如梦幻泡影。
为什么有人经历一些坎坷，就会把佛教之类的信仰作为精神寄托呢
电视剧《换了人间》毛泽东逛寺庙，说“佛教不是迷信，是文化。”还以为是编剧编的，一查还是事实。
于是花点时间了解一下佛教，发现它是披着宗教袈裟的唯心主义哲学。经各代大师发展宏大的哲学体系。
凡心的问题均可以从中找到解决之道。《美国工厂》曹德旺拜佛不知道诸位看官如何理解呢？信仰？精神寄托？还是别的什么？
毛泽东思想是能够改天换地、创造一个新世界的思想！而佛教、儒家的思想改变了什么？让深受压迫的劳动人民脱离苦海了吗，没有。所以这种所谓信仰，实际上就是无奈的精神寄托。“无奈”二字什么含意，你肯定知道的。
佛教宽厚，劝人向善——即使是万恶之徒，也可以“放下屠刀，立地成佛”，给人改过自新的机会。
佛教还讲究因果轮回，教导人们少作恶甚至不要去作恶，免得遭受惩罚之苦。干什么事也是教育人们凭良心去做，因为头上三尺有神明，否则时候到了一定会受到报应。
人海茫茫，每个人都是“呱呱落地”，从生到死的历程中几乎没有谁能逃过风霜雨雪、阴晴圆缺、酸甜苦辣和喜怒哀乐。
年轻时，每个人都会有冲劲、干劲、不怕失败的劲头，当历经沧桑以后，才明白活着“尽人力而听天命”罢了，因为没有谁能摆脱冥冥之中的定数。
回首再看来路，才明白很多事都是命中注定，如果真的像人们常说的“人死如灯灭”也倒罢了，但是潜意识里还是希望有来生，能够善恶有报、天道轮回，这样活着才觉得苦涩的人生还略有盼头。
所以，有太多太多的人，在经历了人世坎坷以后，慢慢地开始看淡、看开、学着释怀。但是，作为人可以贫穷，不能没有精神支柱，不能没有心灵寄托，在这种情况下，讲究包容、宽厚、慈悲为怀的佛教，就成了多数人的精神寄托。
一个人要是极度生气的情况下，不发泄出来，就会疯掉。精神在高度紧张或压抑下，也要找一个寄托，以求释放紧张的情绪。佛教被一些电视神话的无所不能，所以人们宁可信其有。
古代把情绪称为什么
七情。
七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，
按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
