涿州塔的来历
在辽代，涿州是辽国的南部边陲，隔白沟河与北宋对峙。契丹族崇尚佛教，辽代是一个大兴建塔的时期。涿州所属的幽云地区，是辽国境内的汉族聚居区，这一地区与北宋文化生活交流频繁，佛塔的形制自然也和辽国传统地区不同。建造双塔的时期（1031-1092年），也是定州建造开元寺塔的时期（1001-1052年），可以说当时宋国的北部重镇是定州，而契丹国的南部重镇就是涿州。定州建了一座11层舍利塔，涿州建了两座加起来也是11层的舍利塔，两相对峙。定州的开元寺塔因能登塔瞭望又称为“料敌塔”，而涿州的双塔也能登塔瞭望，有“料敌”功能。
涿州双塔，天下第一州古城的标志性建筑，南塔称“智度寺塔”，北塔称“云居寺塔”，二者皆因寺而得名，然寺院毁没于历史的长河之中，仅各存佛塔一座，合为双塔。
双塔具有鲜明的辽代特征，其形制雄伟、壮丽，其内外塑、画像雕琢精美，为我国仅存三座 八角仿木楼阁式辽代舍利砖塔 其二，且南北对峙于涿州古城一隅相距甚近，北塔以我国仅有的偶数层（6层）佛塔称奇，获批国务院公布的全国重点文物保护单位。
契丹建塔
涿州古城地处幽燕沃壤，督亢膏腴，自炎黄“合符釜山，战于涿鹿之野，邑于涿鹿之阿”，涿邑乃建。数千年来，历经县、郡、路、州首府，涿州古城积淀下无比深厚的历史底蕴。
大唐盛世，涿州建智度寺，其北又有云居寺，具体年份不可考，属罕见的是两寺紧邻，并立于古城东北隅（此外，涿州城北郭外永乐村有永乐塔、东郭外清凉寺区有清凉寺塔，皆形制精美，惜毁于战乱、文革；东郊刁窝塔照村有永安寺塔，八角密檐砖石塔，现存底座以上六级密檐；西乡孙家疃有皇甫寺塔，今改属涞水县。）。
五代十国，涿地在梁、唐、契丹的攻伐中数次易主。公元938年，即契丹会同元年、后晋天福三年，石敬瑭割幽云十六州，自此涿州没于契丹。契丹改幽州（今北京）为南京道，涿州属之，置永泰军以御宋军。
是时，涿州为辽国的南部边陲，与北宋隔白沟河、拒马河对峙。契丹族崇尚佛教，故而辽代是一个大兴佛塔的时代。而涿州所属的幽云地区，是辽国境内的汉族聚居区，这一地区与北宋文化生活交流频繁，佛塔的形制又别于辽国传统地区。
朔州护国寺各个殿介绍
护国寺又称保和寺，原名宝合寺，位于山西省朔州市朔城区恢河边。始建于明代崇祯十一年（公元1638年），由著名僧人如林大师创建。 当时初建的护国寺环境清幽、规模宏大，建有观音殿、文殊殿、地藏殿、钟鼓楼等。清康熙年间，为振兴儒学，朝廷大兴佛法，知州冀靖远顺应时代要求，花巨资重修。至民国年间，护国寺曾一度僧人云集、晨钟暮鼓、香火鼎盛，为雁门关外众多寺院之首。但是在随后的数十年中，中国处在水深火热之中，人们亦饱受战乱之苦，护国寺也几经战乱逐渐走向萧条...
朱元璋出身佛门，为什么佛教在明朝没有大兴
朱元璋奴属丐帮，是明教要美女不要江山张教主权下的一分支，他得江山举的又是明教旗，而他原入庙当和尚是为的口吃，现实衣不着体，饥寒交迫，又似以流浪化缘盼转化，没多以诵经念佛坐养，可能就没深刻地让他去追忆。
朱元璋当过和尚，知道寺院内也有肮脏不堪，也有世俗沉渣，并非佛门净地，知道和尚不吃东西也饿，也并非就能得到佛祖庇佑，当和尚只不过是混口饭吃，盛世大兴土木敛财，乱世还俗隐身避难，和尚有点就行了，都去出家谁种地耕田，谁缴税当兵？
历史不止一次证明，顺境尤其是国家一旦劳民伤财、大力支持佛教发展，带给佛教的都是灭顶之灾！印度佛教的灭亡、中国三武一宗灭佛，无不是这种情况下发生的；佛教畸形发展，动摇国本，最终招致国家出手限制佛教发展乃至灭佛。朱元璋出身佛门，深谙此道，更不会借用国家力量助力佛教发展，将佛教送上一条不归之路。磕磕碰碰、一松一驰，才是事物发展的长久之道。
元宵节由来口才
元宵节习俗的形成有一个较长的过程，根源于民间开灯祈福古俗。开灯祈福通常在正月十四夜便开始“试灯”，十五日夜为“正灯”，民间要点灯盏，又称“送灯盏”，以进行祭神祈福活动。
东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗也有着重要的推动意义，汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事。
农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。
