如何去理解“无我”这个概念，它的文化内涵是什么
一、无我是一个思想方法上的概念，他否定的不是人的肉体本身，而是说，不能过分强调自我的特殊性，自我和他人的区别，自我和社会的对立。不能把自己摆在特殊的位置上，不能用自己的立场、观点、方法，去思考，去做事。而要用大多数人的立场观点，全局的观念，判断事物。一句话，无我，才能客观的认识世界，做好符合整体的事。
二，他提倡的是一种奉献精神。反对的是个人至上，个人利益扩大化，把自己的利益放在其他人的利益之上。心中无我，才能忘记自我。不为个人利益，而做出有害社会利益的事情。
三、无我是一条人们摆脱痛苦，心境平和，宠褥不惊的必由之路。在现有的生产力水平下，地球的资源总是有限的，不可能满足任何一个人的占有欲，因此每一个人都会因为物质的不充足或不满足而痛苦不满，富可敌国的人和仅能温饱的人都是一样的。不同层次的人都有自己难以遇到的，难以克服的困难。“不如意事常八九，可与人言无一二”，每个人都是这样的。如果我们心里时常想着我，那痛苦纠结永远伴随我们终生。以无我的态度来对待这些物质上的不充足和精神上的痛苦，心中无我了，没差别了，就不会对别人羡慕嫉妒恨，我们会更加坦然，接受现实的自我，真实的自我，痛苦就会少一些。这也是佛教和其他宗教文化的一个核心思想。
“无我”“无常”
如果能够理解“缘起性空”就能知道：
万事万物都是受因果律支配的；不由自主的；瞬息万变的聚合体。
那么既然万事万物都是“缘起性空”的，那么“我”自然也是“受因果支配、不由自主地”产物。
我们的生活是高度碎片化的，由无数元素根据各自所有的业力推动，在我们身上忽聚忽散，瞬息万变，从肉身到意识都是如此的，这就是“无常”。
无我，就是大我。它的文化内涵就是传统文化的"天人合一"。
"天人合一"是传统文化的精髓。是儒释道三家文化修炼的最高境界。他们的最初入手功夫，就是从忘我无我开始。
无我与有我，是一个太极中的两个不同对立面。认识无我先从有我开始。有我就是我执就是无明。由于有了我执与无明，才有了我们的身体。才有了宇宙万物。
破除我执无明，才能明心见性才知宇宙实相。因为两者不二。那么怎样破我执无明呢？从我们的六根门头开始。把我们的所见所闻所嗅，闭目返观返闻返嗅，回光返照思见性闻性嗅觉从何而来？这就是禅宗的禅话头：我是谁。我从何而来？等你把这个话头参破了，就无我了。就天人合一了。因为我执一破，有我的最后一道防线就没有了。我没有了，天人就合一了。我就是宇宙，宇宙就是我。
"天人合一"不是一句口头禅。是经过几千年历代先师，用自己的身心修炼体会而得的实相描述。中华传统文化的精髓还远远没有打开。在我们这一代能够打开应用吗？
整部道德经突出用一个无字，一无万无。不是单独无我，万物皆无，天地皆无，日月星阴阳皆无，可出现的过往未来事皆无，一个无字十分了德。您？找出无的定位了吗？道也！
无既是有，有既是无，无为，无不为。与空色同理也。有，色为利，空无为用。
老子用无点化道的存在。悟透了无是空间，所有在空间里是渺小的。如星球虽大在无这个空间里就是各个一小点点。无，空间，就是道，道大。
佛法的“无我”就是直截了当告诉我们“此身非我，此念非我，此识非我，因而无我”。全面否定这个肉身和思想意识是“我”，世界上并没有“我”这个东西啊。
这很难理解，明明我有身体，我能有眼能看、有耳能闻、有鼻能嗅、有舌能尝、有身能觉、有意识能思考，为什么“无我”？
佛否认感官的东西，认为这些都是“妄心”所生之“妄能”，犹如“空花”，了无所得。而这颗妄心并非肉团心、它不在身内，不在身中、不在身外，俱无所在，只是循业发现而已。你遇到谁、你想到什么、你吃了什么、你长什么样……统统都是业力使然！而你的身体仅仅只是承受业力的报身而已，业力释放结束，“肉身”即灭（死亡）。所有的一切都在生灭生灭生灭，你还真以为有实真实存在的东西么？
所以“我”这个东西是人为设定的，只是你我的“执念”而已！何况于“我”，其它所有我们认为的物质的、精神的东西，佛法统称为“法”，都是不存在的，所以佛法的真相是“无我”“无法”！
勉强一个比喻吧！我们开发了一款游戏，开始玩的时候，我们必须首先选择一个“角色”为“我”！然后我们才能沉醉其中，指挥这个角色杀伐决断、攻城掠地，认角色为自己而喜怒哀乐、食不知味、夜不能眠！那些游戏玩家甚至为了这些虚拟的世界和人物送掉健康和性命！旁人一看，只好苦笑一声“这是何苦呀！这一切都是假的呀！”佛就是这个“旁人”！设计游戏是业力，玩游戏的就是这颗“妄心”，角色就是“我”，这个我们以为真实存在的集肉身和思想为一体的“我”，而游戏的虚拟世界就是“法”。这样，你现在再看一看，想一想，你还认为有“我”，有“法”吗？真相是：你不过是妄心所玩的业力游戏中的虚拟角色而已！
所以还是不要太当真啦！
但是佛说有真“我”哦！………
佛教里什么是道场
道场：
梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
简介：
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
佛教的道场怎么和道的教混为一谈了，还是研究历史的，连常识都分不清，可怜复可悲！
佛教的道场有广狭之分、内外之分、了义与不了义之分。狭义上的道场指住持佛法之地处，广义上，凡是宣说佛法之处都成为道场，如各种网络讲堂、微博、博客等等。
内外之分：外道场指上面所说的广义道场和狭义道场。内道场是自己心中所受持的佛法或者自己的内证境界。
了义与不了义之分：不了义指以外在形式宣说或者自心以勤作方式护持佛法境界的道场；了义道场指安住心性本面之状态或者以无言说的方式宣讲佛法令听者当下契入实相。了义之中又分暂时了义和究竟了义，暂时了义指圣者菩萨后得位所安住之境界，究竟了义指佛陀泯灭入定、后得差别的境界。
“道场”就是讲课（传法）的地方！
佛陀一生流浪教学、没有道场，走到哪里就讲到哪里；更没有烧高香、请法器等等；可是现在成了商业化，……
佛陀在入灭时劝导弟子“以戒为师，以苦为师”。
“戒”就是不为自己的享乐所为；
“苦”就是生为众生的欢乐所受！
人是凡佛未醒佛，
佛是凡人已醒人。
楼主好！“道场”是佛家的多义词，答案很多。简介些知识，供参考。
【1，指传统的修行场所】
古今的寺院，都是佛家的职业修行地，是最广泛称谓的“道场”。
【2，指特殊的修行场所】
如闭关的山洞、精进用功的谷地溪涧、密林树巢等。
【3，专指“成佛地和涅槃地”】
如本师释迦佛的成道法座地和涅槃时的双树地。
【4，指应身佛度化众生的“世界”】
什么是“修行”？你是如何理解的
“修行”顾名思义，就是修整自己的思想，修整自己行为，在佛教讲就是持戒，戒律就是修整行为的方法和途径，修行者通过持戒，逐渐端正自己的思想，逐渐改正自己的不良习性，这就是修行！
但人的行为，源自于思想，思想发自于心，心才是万法之源，所以修行的根本，就是能时时觉知自己的起心动念，譬如自己其了贪心，马上就能觉知到，所谓“不怕起心动念，就怕觉知不即”，只要能觉，妄念及消，不用阻止，亦不用恐惧，所以，这个观照觉知，就是根本修行！
也许有人会问，“心”和“思想”不是一个东西么？简单说，思想也是心，乃是妄心，如果你能觉知到自己的妄心，这个能觉知的心，就是真心，妄心是无常的，是可寂灭的，真心则是不生不灭的，《金刚经》曰“因无所住，而生其心”，这个“心”就是能觉知的真心！
修行，是修正自己的思想和行为，修正到真正像个人。与动物的区别越来越明显，乃至于成为具有完全人格的人，这就是修行。
我们人为什么要修行呢？就是因为我们人本来也是动物，可是我们人有智慧啊，我们有礼仪廉耻，我们有大爱之心。这是我们人，跟动物的最大区别。
可是，我们人很多时候，私心作祟啊，勾心斗角，欲望爆棚。这些思想行为，总把人拉往动物的行列中去。所以呢，修行就是在跟这些状态作斗争，以争取尽量的趋于完美人格。
社会生活文化中，要有文明，要忠孝礼义廉耻，就是要人人能修正过来，做一个真正合格的人。道家文化，也有修行，也是如此，但更加注重于修身，克己。佛法中，也是如此，讲究要达到明心见性，找到本来面目，不仅仅是成为完全人格的人，还是要将来成佛的。
修行目的有深浅，成人成仙成佛。但最起码，都要修人格。您说是吗？（本人命理师陈一宏，欢迎关注交流）
什么是修行，？修是修自己的心，行是改正自我的行为，环境，镜遇，都是心念的投影，一切现象，都是由心来决定的，就如照镜时，发现脸上有黑色的污垢，若用手去擦镜子，是永远的擦不掉的。要擦自己的脸，污垢就会消失，人生的现象亦是如此，改变了心念，一切就会变好。经云：「三界为心，万法为识」、只要不断，深入，与体悟，改变心态，想法，一切是事情，就会慢慢往好的方向发展。
维摩经云「：「菩萨亦得净土，当净其心，随其心净，佛土净」。可知修心之重要，人心中的，欲望，贪婪，嗔恨，愚痴，怨恨，不安，得失，恐惧，我执，皆因心的迷妄而起，若能静下心来，净其心，人生的一切事态，状况，皆因心而改变。
了解，感悟此道理后，就要行动来表现，做出来，要知行合一，不要停留在知的层面当中，六祖坛经云：「说食不饱」。不可整日空说，以行动在生活的点点滴滴中展示、流露出来，那才是修行。
什么是修行？你是怎么理解的？
普通人就要修养。宗教人士叫修行。究竟什么是修行？是指有信仰的宗教人士的修炼或者修行经法与自我本性的过程。是一种刻苦的持续时间较长的悟性活动。包括:思想活动，心理活动，行为活动，社会活动，如何克服起心动念，言谈举止是否符合信仰规范。即一刻接一刻的断恶修善，修行德行。旨在达到与现阶段相比境界更高，胸怀更宽广，视野更宽阔的个人修养水平。总之，修行就是完善自己，提高自己的觉悟。把一切错误修正过来。这就是修行的核心或者就是修行的宗旨。
什么是"修行”呢？这是一个关乎每个人的大问题。我不在认何宗教，所以按宗都来理解修行会被人耻笑。
咱就按"人"的这个层次来理解一下修行这一话题。说句最难听的话，大家千万别生气，等我把话说完，或许也就明白了。
现在是末法时期，我们已经不够那个"人″的标准了，和动物没什么区别，甚至还不如动物。
修行，修什么呢？修说真话。行又行什么呢？讲原则。
人之初，性本善，也叫性本真。人生来就懂什么是好，什么是坏。我们在评别人家的事的时候，都一套一套的，说的那叫明白。可是事情一轮到自己头上，就不那么说了，老是倾向自己，这就是"私"在做怪。
现在的人，不单评论自己处处狡辩。评论他人时也狡辩，看看是不是对自己有利。有利可图就干，无利可图就闭嘴。
