谁可提供中华英雄中无量神掌的介绍
气宗绝学，华英雄也没学全。共有十式，华英雄学了七式，后来又从司徒无量那儿学了一式日月无华。无量神掌 第一式：海量汪涵 第二式：无量直捣 第三式：四方无量 第四式：大海无量 第五式：佛法无边 第六式：地动天旋 第七式：气海无涯 第八式：日月无华 第九式：气吞天下 第十式：无悔三震
心学中的“天理”是什么，“善恶”又是什么
北宋时期的程颐提出了‘‘天理’’这一概念，便迅速地在宋明理学中得到普遍运用，无论是程朱理学，还是陆王心学，都以‘‘天理’’作为一个终极目标。
那么，‘‘天理’’究竟是什么？我以往也有这个困惑，甚至责怪古人没把这概念说清楚，直到看了阳明先生的《传习录》，才慢慢有了感悟。
天理，并不是一二三四点条目可以说清的，是要从‘‘人欲’’的角度反看‘‘天理’’，宋明理学一直有一句被人误解的话：‘‘存天理，灭人欲’’。
这句话为什么会被误解呢？是因现代人没有了当时的语境去理解‘‘人欲’’，把‘’人欲‘’当成了‘’人所有的欲望‘’，‘‘灭人欲’’就理解成消灭人的一切欲望，这，是要把人变成木头的节奏啊！
但宋明理学所说的‘‘人欲’’，其实是指‘‘过’’与‘‘不及’’，比如吃饭，朱熹曾说：‘‘吃饱饭不是人欲，但要追求锦衣玉食就是人欲了。’’也就是说，正常的生存需求当然是不反对的，‘‘灭人欲’’是要去除过头了的‘‘私心’’。
因而，要理解‘‘天理’’，就要看‘‘人欲’’，两者是此消彼长的关系。人欲越多，天理就越少，私心私意越少，天理就越彰显。
谢邀。
心学中的“天理”传承于理学中的天理，两者内涵基本相同，但就其存在方式而言，两者发生了分歧。
王阳明认为，天理就是良知，它存在于每个人的心中，所以说“人人都是圣人”，但是并不是每个人都能发现自己心中的良知并将其保持，所以天理是人修心的最高阶段，即道心。
对善恶的思考，王阳明并不将两者对立起来，因为现实表明善人心中未必没有恶念，恶人心中未必没有善念，善恶皆起源于人心，两者甚至在一定条件下，能够相互转化，比如好心做坏事。同时与善恶思考类似的还有昼夜，生死等，在龙场悟道前，王阳明已经看通了善恶，昼夜，唯独看不穿生死，于是以棺为床，休息于中，最终悟透了生死。
以上是本人读书所感，有所偏差，还请指正，不喜勿喷。
天理就是天道，或者理解为自然规律。有人把儒家的天理和道家的道混为一谈，实际上二者还是有本质区别的，道家的道是：道可道，非常道，道是第一性的。而儒家信奉的是仁，也就是仁心，这点从孔孟的仁义思想主张就可以看出来，也就是说儒家认为仁义孝悌才是第一性的。
通俗的说，道家认为道本来就是道，人只有顺应道，才能得道。而儒家认为一个人要想得道，首先要有道德。注意，儒家的道德和道家的道德也是有区别的，儒家的道德更多是伦理上的，比如君君臣臣，父父子子，是人的一种道德伦理的标准，所以儒家才会提倡孝悌，也就是道德神学。
一
宋明时代兴起的儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。程朱理学将“天理”引申为“天理之性”，是“仁、义、礼、智”的总和，即封建的伦理纲常。他们还把“天理”与“人欲”相对立，成为一种禁欲主义的压抑人性的主张。
注意，这个理学的存在，因为正是因为有理学，才会有心学的诞生，为什么？
心学和理学本来就是一堆孪生兄弟。陆九渊提出的心学本来就是和朱熹的理学针锋相对，甚至二人还曾经发生过“鹅湖之会”，确切的说两次，第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”，第二次是在淳熙八年(1181)的南康之会。
天理最早是封建社会统治人民的一个工具，就是说，天子是真龙，是上天的代言人。理所应当的统治者。后来人们习惯性的把客观存在的道理称之为天理。天理被人们命名为绝对正确的道理。但是，我个人认为这是个伪命题。世间没有绝对正确的道理。都是相对的。例如，俗话说，好马不吃回头草。俗话又说，浪子回头金不换；俗话说，兔子不吃窝边草，俗话又说，近水楼台先得月；俗话说，得饶人处且饶人。俗话又说，有仇不报非君子.......等等，还有很多的俗语，那么当事情发生在自己身上时，该信哪一句呢？而是主观意识偏向于哪一方，就会做出相应的选择。
善恶亦是如此，没有绝对的善与恶。比如，杀人犯虽然杀人如麻，但，可能他对父母是及其孝顺的。典型的例子，就是张扣扣事件。每个人心中都有善良的一面和邪恶的一面。善念与恶念，只在一念之差，便产生截然不同的两种结果。取决于当时环境的状态和自动思维的方式。就像一种社会现象————好人做一件坏事，叫原形毕露；坏人做一件好事儿叫浪子回头。
总之，个人认为，每个人都有善与恶的双面性。不能用善还是恶而定义某个人。
如何才能心平气和，不焦不急
感谢邀请。
我是个性子很急的人，请我回答这个问题，恐怕不是怎么合适。
我有一个合作伙伴，他就是一个在任何情况下都能心平气和、不焦不急的人，但他这种性格至使我公司2019年亏损约1500万。
现在的社会竞争这么激烈，人们的生活节奏是火上浇油的快，心平气和和不焦不急的人只能被这个社会所淘汰！
好的心态，心平气和不是与身俱来的，而是他的阅历和经历带给他的，如同所谓的饱经风霜。那么他们经历了什么才会心平气和不焦不急呢？
很简单，你去试试为了自己想要的东西，比如一个心愿和梦想而去努力争取一下看看。然后就屡战屡败，屡败屡战，直到你最后的信心都没有了，你就会知道了。
心平气和是一种心态，不焦不急也是一种心态。这种心态来源于经历、阅历、了解和看淡、看开。如果想要做到这种心态，必须要放下一些东西，比如自己的欲望，梦想，理想等。这是走向心平气和的开始，因为你没有思想，对这件事，这件东西不感兴趣自然就不会动心，不动心自然就不会再乎，不会再乎也自然也就可以不焦不急了。
还有一种方法就是去经历，追求一些东西让自己一直处于失败之中，然后又屡战屡败如此疯狂下去，失败的多了，了解的也多了，那浮燥的，渴望的，焦急的心会在你经历过的不断试错，不断失败中磨灭。
了解自己所要做的事情如果完全了解了也也可以让你不焦不急，因为你知道这些事情有多么复杂，多么难做，多么的不容易，然后你还做不到非常好，还能再焦急吗！
本来所有的事情都不难，之所以难，是因为利益、效益才出现的难。往往好东西都非常难做到，需要太多的时间去处理问题，然后呢，因为利益的关系，我们不能不快，可快又不是随随便便就能做到的，熟能生巧是快的一种表现，但熟能生巧也是花了不少时间在返复，重复的做一件事情而出现的，是因为他太了解这件事情了，也已经熟悉了任何问题才快出来的。可是这必竟是要时间的，现在的工厂有太多的工人只重利益，不说工厂利益，就是个人利益，宁愿把品质降低下来提升速度以创效益，这样真的好吗？
