很多学佛者都会使用念珠，如何正确的使用念珠呢
使用念珠无非几种情况:
(1)收摄自心，使不外弛。
(2)作为计数工具。
(3)佩戴当装饰品。
拿念珠的方法:用双手将念珠展开，右手四指下托，从母珠(即最大的那粒珠子)旁边的第一粒珠子，用右手大拇指下掐，使珠子向手心中移动。一句掐一珠。掐珠到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一粒珠掐起。尽量不要掐过母珠。周而复始，循环往替。
我一直用念珠计数，必须是一百零八颗的，一串念珠上要有隔珠，27颗一隔珠，有佛头，还有计数器，卡子（我使用得不多）。
最早念佛计数我是用电子计数器的，念句佛号按下按钮，但发现有时下一句佛号还未念，手已经习惯性的按了下去，导致了计数不准。
我个人本来就喜欢佩戴佛珠，所以还是用佛珠来计数吧，还有一个私心，在日复一日捻动的过程中，珠子的颜色也发生了变化，它比很多人拿着珠子猛搓要文雅得多。
第一、每一颗珠子经过了佛号的加持；
第二、念佛前肯定要净手，所以被捻过的珠子也是干净的，不会因为手脏而导致珠子盘花了。
第三、自己虔诚诵念，自有加持力在其中，这串珠子除了可以用来计数，同时还可以起到庇护作用。
现在社会中，有念珠的太多太多了， 并不代表就是学佛者， 他会把带佛珠当成一种时尚一种趋势而已， 当然带总比不带强，也随喜赞叹！如果是学佛人，那使用念珠太正常不过了， 如果连佛珠也没有，别说你是学佛者没人相信，连我都不信了。
那么为什么学佛人都带个念珠呢？那是因为念珠是用来念咒语的，用来计数的。像藏地的修行人， 一天咒语不断，一个咒语都念诵几万遍还认为不够，除了干活做事之外， 只要闲下来手就开始拨动念珠， 念诵咒语。现在念珠很多是带有计数器的， 你每念一声都是记录和保存， 这样就知道自己一天的功课咒语念完没有。也是很方便的。
念珠一般有108颗珠子和一个佛塔构成。之所以佛珠用108颗珠子穿起来， 不是其他数字，是因为108在佛教中代表无量的意思。佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。当然还有手链 ， 根据珠子的规格决定珠子的数量，这里之介绍挂珠。所以，很多时候我们有念经文念佛号最低108遍都是这个意思。
知道了念珠的结构和用途，那么怎么用呢？一般我们念咒语的时候，手指捻到佛塔的时候，就是念珠的尽头时，记得不要跳过佛陀哦， 直接折回来再念；等到念完这头后， 再折回来，不能跳过佛塔的，都是顺着原路返回这么持诵咒语和捻动念珠的。
最后一个问题， 也是要提醒大家注意一下， 因为108颗佛珠比较长，可以多绕几圈盘在手腕， 如果规格大的还能当挂链挂着脖子上当装饰品。这点一定要注意了。
在显宗，只有主持才能将念珠挂着脖子上的， 密宗没有讲究。所以， 如果大家到了寺院和其他师父的道场，一定注意不要把念珠挂着脖子上。最安全的戴法就是盘在手腕即可！
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学佛可以在网上学习吗
学习任何东西，都分为三个层面
- 学习一个概念
- 学习一项技术
- 学习一个工具
佛学有许多特定的词汇和语言体系，比如什么叫“无上正等正觉”，什么叫“有余涅槃，无余涅槃”等等，经书更是有三藏十二部经典，如果要全部看完，真的需要花大量的时间去阅读和理解。但这些都只是一个概念，只学概念也叫学佛，然而并不是佛学最精华的部分。
也许你偶尔也会去寺庙，寺庙里面有定期举办法会，有僧人唱诵，有许多放焰口，放生等等仪轨。到网上搜索，也会搜索到很多吃素、持戒等信息。而这些也只是一个“方便法门”，只是循循善诱众生学佛修佛的一个方式和工具。
真正的修佛，更应该注重修“心。”
诸恶勿作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如何“自净其意”，就是一项技术。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如何行“无为法”也是一项技术。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。如何证悟到“色即是空”，都是技术。
如果需要从技术层面去修，最好是有人给你引导。
可以在网上找到一些社群，进入社群后积累人脉，多跟一些前辈学习。再结合线下去参加一些线下活动，这样学更好。
是的，完全可以。
第一：学佛分为理观和事修。理观部分完全可以在网上学习。
学佛主要分为理观和事修两个部分。
所谓的理观，就是学习佛法理论，是闻慧。所谓的事修，就是指六度。
其实学佛到底是学什么呢？
说到底，就是学做人。做人当然要先调整的从前错误的思考模式。改变思维模式，改变思想，继而达到改变行动的效果。而听闻佛法，改变思维模式，这就是属于理观的部分。
网上有很多讲解经论的视频，或者文章，都可以帮助到我们进行理观的学习。所以，学佛的初期完全可以在网上进行。
现今庐山东林寺是净土宗的祖庭，东林寺大安法师经论讲解得好，正信正念。
广化寺广超法师，也有很多对经论的注解，也讲得好。
台湾净界法师的经论值得一听。书籍方面可以去读《蕅益大师文集》《印光大师文钞》之类。
尽量选择古代开悟的大师的作品来读，相当于直接聆听大德的教诲，这样就等于是直接走进佛法的海洋深处。
有了理观的基础，也要有一些事修的配合。
学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学
所谓“读万卷书，不如行万里路”，一切书本文字，语言讨论，都是知识，属于意识层面的，只有自己经历感悟的东西，才是智慧，我们在持诵经文时，始终保持清净无为的心态念经，不去思维分析，经文的内容是什么意思，这是为什么呢，因为佛经是出世间的智慧，无法用世俗的意识来理解它，所以我们诵经不能以主观意识，先入为主，那样就会依文解字，远离经文的真正意义，开经偈是怎么说的？
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意！
什么是“如来”？“如来”就是去无来者，来无去者，不在外，不在内，非法非非法的当下一念清净，就是我们的“如来”，这个境界无法从五蕴六尘中获得，唯有在人生漫长的痛苦磨难中，逐渐看破放下，内心趋于平和安详，方能触及我们的“如来”，有道是；
解脱门开谁肯入，
浮生梦觉自知归！
大乘佛教不究竟，何况佛法已经隐了，为什么要跟谁去讨论一个不究竟的修证道路？
以前在腾讯佛法频道看佛学，各位“高僧大徳”都在说佛法怎么应用于生活、管理好自己的情绪，然后处理好生活中的问题。但是，出世法适合讨论入世的事么？未曾拿起，何来放下？！因果不空，四大皆空解决不了因果，不脱因果能得解脱么？吹空有啥意义？打着出世的旗号做着敛财的事情，不事生产却要在社会财富中分一杯羹，“欲洁何曾洁，云空未必空”。所谓出世，还是在红尘打滚，何来出世？那么，跟“高僧大徳”讨论佛法有什么意义？
如果我以上说法让人难以理解，那么学诚的事件对题主有所启示么？能当上佛教协会会长，是佛教知识不够么？无法受戒行持，无非是因为佛法不究竟而已。我说佛法已经隐了，这会寺庙的人心里也都有数，并不敢随便忽悠人拜入佛教，题主怎么会想到要跟谁讨论佛法？还有哈，不少“高僧”得癌症、慢性病这都是因果病，如果不是做了啥孽就是说明修证体系有问题、不究竟，真正的修行一定能得健康的。
论语12.10子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信、徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。′诚不以富，亦衹以异′。”意思是子张问夫子我们怎么才能一直走在大道上？夫子回答：“自己心里一直坚持公忠天下言行成信，从公义而行，就是追求提升自己的天德。爱一个人时希望他能诸事顺利，讨厌时又希望他死去，既希望他生又希望他死就是人生的迷惑。′并不是别人有什么变化，只是自己的心在不停改变′。”
′诚不以富，亦衹以异′，用孰知纳兰性德木兰词解释是“人生若只初相见，何时秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
“爱之欲其生”起的句子被《佛说大乘无量寿清静平等觉经》翻译为“人在爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者”。
嗯，论语厉害么？诸教归儒，政权大于教权。老老实实学文自进，经世济民，利人也利己就是仁。题主何必费心在不究竟的宗教修行道路上？没事跪舔宗教干嘛？信仰是人类对自身前景的期盼与持行，宗教不等于人类的信仰。
祝学习进步。
