佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述
用唯物辩证观来解释“空”，就是指世界万物无常，意思是一切事物都不出“成住坏空，生老病死”的规律，故说“空性”，“性”就是本质，性质的意思，我想如果从科学角度看，无论宏观还是微观，皆无究竟，可以说，宏观大而无外，微观小而无内，内外一如，意思是，宇宙大而无边无际，超出人对事物的基本认识，构成物质的基本粒子，刻意无穷无尽深入，最终，发现究极尽头，又回到宏观世界，远远超出人类意识的范畴，因此可以用“空”来概括！
把科学用到正地方，专家做该做的事，芯片早日国产，种猪种子早日自足，以及国防提升，而不是用在这诸子百家的研究上，这样的事由民间智者琢磨就行了，再说查一下词典，百度一下都能讲个一二三来，再说怎么解释都不多打粮，无非就是交流一下罢了，谢谢。
