世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之
这样情况下，自遵自强，自信，自实，自力，别人怎样看你，不去理他，尽量做好自生防卫，对外界的一切，不闻，不问，不理，不踩，发展自身强大，努力对各种，各样，的事，安排得，风雨不透，决不能让别人，小看自己，必须存住气，不要让人看透，你内心的空距，用不倒着急，在说，又不是借你多少钱不还，只要有能力，何必在服那些，也不知道，看别人的脸色吃饭，做好自己，保全自已，这就是防卫目标。
我觉得如果真的象你所说，有人谤你，欺你，辱你，笑你，轻你，贱你，那么你也真够可怜的，但是，可怜之人，必有可恨之处！那些瞧不起你的人，笑你的人，欺侮你的人，也不是很好的人，正印证了人性之弱点而已，你该怎么处之？唯有用知识，能力武装自己，使自己变得强大起来，定个目标吧！先定一个个小目标，一步步努力去完成吧！也许有一天就没有人那么对待你了，唯有一点，希望到了那一天，你碰到了，和你当初命运相似之人，能善待之，……
能认识到“这个别人”对待的“我”中，其内涵有大部分“这个别人自己”隐藏的本性无明之处，不必怨狠，提醒自己反省自我，尽量自己远离自身心言行举止的无知无明！所以，当下觉醒，轻松解脱，继续正能量工作学习生活乃是极好的选择！
这句话出自《古尊宿语录》寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
世上有人诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、伤害我、欺骗我，我该怎么对治呢？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 寒山云：还有甚诀可以躲得？
只要忍受他、礼让他、由着他、避开他、忍耐他、恭敬他、不要理他，再待几年，你再看他是什么结果。
被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；处窘境的时候能自嘲的一笑，这是一种智慧；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；
生命是自己的，生活也是自己的，不要把太多的时间浪费在和别人的对比上。人要有自赏，但不要有自孤；人要有自觉，但不要有自封；人要有自赏，但不要有自吹；人要有自纠，但不要有自弃；人要有自省，但不要有自狂；人要有自学，但不要有自满。
过好自己的每一天！为自己增福德！
这句话出自《古尊宿语录》！昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 那么在历史当中有“寒山”与“拾得”的故事。寒山与拾得的故事出至前世，说的是一个叫“寒山”的人与一位叫“拾得”的对话。
寒山在当时受尽世人欺辱，心中苦痛，便问高僧拾得，我该怎么办。 高僧告诉寒山，你只需忍他，让他，由他, 寒山依着高僧的话，修生养性。 过了几年，寒山居然高中状元。
可反观此前那一些欺辱他的人，却一个一个混得无比之惨，令人辛酸。也因为这一段故事，再加上这一句无比经典的话语。 哪怕是在前世流传了千年，亦有无数的人时不时提及。
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎”
拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
这一问一答被文学界奉为了百世经典。世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。如果有人这样待我笑而不语 只需自泰然处之，然后忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，待若年后看谁笑谁。小事可率性而为，大事给自己做个选择题，做出答案并给自己满意的理由，这里的大小指是否涉及原则问题。不是什么东西别人看不上你，你就也一定要和他对着干，瞧不上他，这都不是正确的态度，不是有智慧的态度，中国古圣先贤教导我们正确的做法应该是有涵养的包容他，所谓海纳百川有容乃大，真正有水平的人，都是能忍得这种轻贱你的态度的。说起来容易做起来难，但是抱着这样的态度我会尽量 让自己做到与大家共勉！
我觉得《了凡四训》是假的，因为了凡根本没有用他八字作证据，所以不可靠，你怎么看
我本家大爷在04 05年的时候身体状况很不好，经常在医院一住就是一个多月，我大娘找县城里一个很有名气的盲人给他算命，那个人说定数在71岁五月份，2009年大爷就是71岁。那时候农村算命不兴给钱，我大娘给那个算命的两斤大米，那个人说啥都不要，摆摆手，让大娘快走，不要再来了。2007年中秋节我们一个家族的几个晚辈去看他，他的身体也是一天不如一天了皮包骨头，一直躺在床上半年多，只有吃饭的时候可以勉强站起来，他家的院子里也提前买好了寿材放在那里。08年冬天他躺在床上听到院子外边有几个小孩在大喊有人掉水里了，我那可怜的大爷起来连棉袄都没穿，跑到院子外边，看到门口的大池塘里一男一女两个四五岁的小孩泡在水里大喊救命，我大爷二话没说跳进水里，好不容易拖着两个小孩的衣服把他们救上了岸，自己却冻得高烧了一个冬天，现在是2018年，快十年过去了，大爷80岁了，身体虽然还没怎么恢复但是比以前好很多了。命运，不管你信不信，但是却是真实存在的，善恶到头终有报，积善之家，必有余庆。过去老一辈口口相传的多做善事多积德，不为自己也为儿孙，这句话是很对的，多做善事可增寿、增福。人活着，多做善事吧！
导人向善的书，在现在经济利益至上的时代，尤为珍贵，没有必要穷追不舍地抓住一些东西去纠结，老话说，积德虽无人见，行善自有天知，爱出者爱返，多行善，本身就是在泄掉自身的恶运。
《了凡四训》年代已久，无法考证真伪。这部书是袁了凡写给他儿子的，众善奉行，诸恶莫作。命由天定，福自己求。已经成为佛教登堂入室之书。世界上最历害的算命术就是因果关系，人算不如天算。路在脚下，世界在心中。俗话说：三分天命，七分人为。算命之所以灵验，是人在结合，规律是固定的，但人的心态和行为是会改变的。世界的一切，皆为因果。人人都知道世界苦，却不知，能吃多少苦，就能享多大福。只要心怀善意，一路向前，世界不会亏待。世上最神奇的消灾叫改过：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。世界上最灵验的延寿叫敬畏，常怀敬畏之心，方能行有所止。世上最有效的美容叫快乐，物随心转，境由心造。烦恼皆由心生。世上最偏宜的幸福叫心安，人活着，最重要的是修心，只有心态变好了，一切皆有可能。世上最灵验的神佛叫自己，苦乐自渡，别人难悟。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。人生最好的贵人，机遇自己把握，幸福自己创造，人生才能顺风顺水，无忧无灾。世上最稳当的发财叫节制，凡事有度，过犹不及。美酒饮至微醉后，好花开在半放时…
我在九十年代看了《了凡四训》我对书中所说之事就报怀疑的看法，我即便把我的看法说给众人，因为人们对佛的忠诚，也不敢忘加评论。我说的怀疑第一孔先生给了凡算的卦是不可信的，如孔先生的卦数很准就定能算出了凡寿命与命中肯定有子。其二了凡的所有事被孔先生算准，就认为自己的寿命也是定数，和命中无子也是定数，那么说五台山的老和尚几句话他就可以长寿了吗？开仓放粮多做积德之事就有子了吗？聪明的人应该想一想我并非否定不积德行善，一切事都不可能很快就会成功的，这是和尚夸大自己的佛法无边能承救世上所有无数受难人，请问生活艰难的人，也烧香，我相信他们更是一心象佛可是为什么还是穷，有人说这是上辈子修来的留今生修给下世，前年有个老板我断他那年损失，后他和我说，那一年他们几个老板到寺院捐款很多，结果还是破财损失我告诉他佛是可以信，但不能用佛来给自己加大经济利益，之所以我对《了凡四训》这本书有疑问。《了凡四训》不是佛书，佛家用这这本来警示人们的一本教学书，劝导人们多行善积德造福人类；劝导人们要提昌文明尊老爱幼的一本正能量书
了凡四训，我也看过。觉得很了不起；
第一，了凡的事迹告诉我们，命运是有规律可徇的，事事竟然都被算命先生算中，因此，感到人生灰暗。
第二；同时也告诉了我们，命运依然掌握在自己手里，也就是佛家说的因果关系，也就是改变了因，果也同时被改变。
我觉得讨论了凡四训的真假是没有意义的， 了凡四训带给世人的，世世代代的流传，是一种“善因”
善因就得“善果”。
犹如，上帝，有谁见过上帝? 有一位大作家说过，“如果人类没有上帝”，也应该创造一个上帝出来。 心灵需要归宿，这就是信仰。
最后，再用佛家说法，凡所有相，皆是虚妄。 其实，我们所在的物质世界，也都是假的，没有什么东西是真实的。
例如，人类觉得粪是臭的，狗就觉得是香的。所以，“真”本身就是一个伪命题，主要是从那个角度看，明白了这个道理，就会明白，了凡四训的意义，不在于真假，那么多先贤都推崇，而在于他的社会价值。
经常做善事能改变自己的命运吗？善德的力量到底能有多大
肯定能 什么前世今生的咱虽然不知道 但因果一定有 因为心态不一样 你做点好事肯定会产生积极向上的愉悦感 做点坏事心里多少会有内疚负罪心情低落 你想想不同的心态自然导致不同的后果 但是要持久 因为三两件好事就改变命运不大现实 需要积土成山
积德行善能改变自己的命运，这是肯定的，明代袁了凡先生的
《了凡四训》就是讲的袁了凡先生自己通过积德行善改变命运的故事。积德行善的力量有多大，有无穷大就看你有多大的胸怀和志向了。
这不是迷信。积德行善实质上就是做有利于他人的事，当他人有困难时，给人雪中送炭，解决困难。真心帮助别人，别人是不会忘记你的。
《水浒传》中的宋江，本来是郓城县一个小吏，文不成武不就，就是凭着行善积德，乐于助人，人送外号“及时雨”，乐于助人，仗义疏财，经常给人雪中送炭，竟成了好汉，名闻天下。不论走到哪里，都受人拥护爱戴，最后将天下好汉聚于梁山。接受朝廷招安，为国尽力。
只可惜奸臣当道，最后被害。
用现代人的眼光看，宋江受招安是一个悲剧，但在古代，人们讲究的是“人过留名，雁过留声”。在哪个重视出身的时代，通过招安，洗白了自己。后代也有了出头之日，还是值得的。
道理很简单，比如你是一个小水缸，天生就半缸水，你努力做善事加满了水缸，这就是你能改变的一点命运也许不起眼感觉不到，但是真的改命你就要换大水缸了，你知道要加多少水才能满吗，立德配位自然就是大水缸了，如果德不配位就会有奇祸道理就在这。
