古代对镜子的描写
相传秦始皇有一面镜子，可以照出“肠胃五脏，历然无碍”，堪比X光扫描。
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠。”
东鲁孔梅溪题《红楼梦》为《风月宝鉴》，而书中一面名为“风月宝鉴”的宝镜，“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。
在古代，铜是制造镜子的主要材料。据文献资料记载，有关镜子最早的传说是《黄帝内传》：“帝既于西王母汇于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之”。而据考古情况显示，中国目前已出土的最早的青铜镜应制造于距今4000年的齐家文化时期。历经3800余载，铜镜直到近现代才逐渐被玻璃镜所取代。
商代早期时，镜子的打磨并不足够光滑，因此多盛水以照人，被称之为“鉴”。之后镜子的技术工艺和审美意趣逐渐成熟，到唐朝鼎盛时期，帝王与百姓皆以铜镜为日用和赠礼佳选。据《玉海》记载，唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋金鉴节”，每年生日当天登上花萼楼接受群臣祝贺，同时对四品以上的官员赏赐铜镜，以示祝福。
作为我国历史流传最久远、使用最为广泛的器皿之一，镜子除了鉴容，还有诸多用途。
自古以来，铜镜就是爱情的美好象征，不仅可以作为定情信物，还是常作为聘礼联结姻缘。
何谓无漏智，怎样理解“烦恼即菩提”
烦恼即菩提”这句话在不少大乘经典中经常见到，这句话比较令人费解，要想搞清楚这个问题，首先我们要了解一下什么是烦恼？什么是菩提？
烦恼。
烦恼是梵文的意译，我们一般人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼。但在佛教中，这个烦恼的意义却非常广泛，不仅仅是指烦躁、焦虑、不安。佛教把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”，因此，各种情绪和欲望，包括一切世俗思想的认识活动，都是“烦恼”。比如愤怒、嫉妒、自私、贪婪、执着、傲慢、愚昧、发脾气、虚荣、自卑、厌恶等等这些，只要是负面的情绪，不好的思想状态，都能扰乱我们内心的清净平和，都称为烦恼。
菩提。
菩提是梵文的音译，意思是觉悟、智慧。在佛教是指断绝烦恼，破迷开悟，如人大梦方醒，大彻大悟，恢复了自性的光明，达到了涅槃的程度，所以佛教中常讲菩提之路，菩提大道，这也是佛教弟子修行的目的所在。
烦恼和菩提这两个词，本是一对相反的概念，为什么经典上又说“烦恼即菩提”呢？
因为人人皆具佛性，我们的自性里本就具有智慧、菩提，因为妄想、执着、无明以及无始以来的业，让我们产生了诸多烦恼，障碍了菩提智慧的显现。
谢谢邀请。所谓“漏”，即有缺陷、不圆满的。就像杯子上有个窟窿，会使倒入的水不断流出。只有完好无漏的杯子，才能装入满满一杯水。“无漏智”即圆满清净的智慧，可以消除一切烦恼痛苦。修行，正是为了开发这种究竟圆满、无量无边的智慧。
佛说“以苦为师”，当我们正视生命中所有不如意的时候，就会生起一种勇猛的悲心。顺着苦难的脉络，探究真实的内在，这就是修行。没有什么方法可以逃离，过多的干预只会留下牵绊。不悲不喜，从容是真，只有选择微笑地面对，才能有微笑的结果。记住，勇敢而乐观，才有智慧的产生。
菩提是指开悟的智慧，意译智慧、知、觉。旧译又翻为道。菩提为佛教的根本理念。佛教主要即在说明菩提之内容，及证取菩提的实践修行方法。佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。
所谓“烦恼即是菩提”，是告诉我们，烦恼与菩提并非截然不同的两个东西。烦恼是什么?从本质上说，它只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。当我们看不清这些因缘时，烦恼就产生了。若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起了。所以，烦恼到底会不会成为菩提，关键在于觉或不觉。不觉，就是烦恼;觉了，当下便是菩提。烦恼没有离开我们现前的一念，菩提同样也是如此。只是烦恼生起时，菩提就被遮蔽了;而菩提显现时，烦恼则烟消云散。
阿弥陀佛
