学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德交流探讨佛学
谢谢邀请。
讨论佛法分四种境界：
第一种境界：一问二听
第二种境界：有问有答，有答有问。
第三种境界：问即是答，答即是问。
第四种境界：师徒无异，师徒不易。
当年五祖弘忍大师送高足惠能到九江驿，两个人上船后，惠能说，师傅，你坐下，我来摇橹。师傅说，我要撸是我度你。惠能回答说，迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
请问，你到了哪个境界？
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学？
要想学习好佛法，最佳方法就是先从现实中，拜一明眼师为师，亲临面授，当下能及时纠正自己的问题，若实在没缘相遇，亦可从网上参学，此无论是现实与网上学习佛法，都是要有缘分，若遇到有缘的善知识，首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识，并请教自己不懂的问题，和所要学的内容，而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等，学习的阶段，尽可能多听多闻，再于生活中多行，(此为除过来人大德讲法外)，一般尽量少说，因为佛法重在用于生活的行持，如果偏于说行持少，易成“纸上谈兵”。
高僧大德们，他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心，除非有缘外，一般不会轻易和别人闲聊，所以，学者一旦遇到有缘善知识，当真诚的珍惜，恭敬顶礼，大德会根据学者之根性或需求而为我们说法，这个当下不是交流和探讨，对学者而言，而应尊称为开示，即名为尊敬，而避免傲慢不恭之嫌，那么何时才能探讨和交流呢？也就是在自己学处有障碍时或不明时，与大德有缘时，在自己做人懂得尊师重道，真诚恭敬礼仪时，在与大德相处自然时，或自己在修学路上突破时，此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考，谢谢！
我的切身体会是”云游"″拜访"面谈！因为自民国始，训诂学断灭，实行"现代″教育，至今一百多年，人们的语文水平下滑严重，理解能力快速降解和萎缩，全民已在浑然不觉中进入"读图"时代了。因此，网络上的交流只能算二三等方法。欲取真经，须历九九八十一难呵！
我不敢说交流，因为我的佛家知识和佛家理论同大师不敢相比，我尚未入门。但我有一个信念，就是一定要心中有佛。只凭口头的慈悲，只有外表形态，学佛绝无根基，绝无进步。但也看到不少佛门收费(门票)，我自己不能解释。试问，如果我没有买门票钱，这不是不能到佛堂一敬佛了？所以有佛也跟随经济大潮的感觉。一些大师口头上谈得娓娓动听而行动上又是另一个样子，这不是诳言？其中是什么道理还待大师们解释吧。
佛教到底在讲什么？教什么
佛教教理是在讲缘起性空的道理，世间万物一切存在都是因缘条件具备后，由佛性而显现的，并且是变化的，表现为生住异灭。同时认为世间有情众生皆具佛性，只是我们缺乏智慧不识而己，认假为真，追逐虚假不实的外物，不识本心，流浪生死，沉伦六道，烦恼不断，无有解脱之门。
佛教的不同宗门是佛佗根据世人不同习性而设立的不同解脱法门和途经，如渡河之工具，万法归一，到达彼岸后，佛法也就自然消失了，也可以说佛法是药，病愈无需再服药，过河之人得大自在，回头看世间皆苦而生慈悲之心，返过来不辞苦难入世度人，如观音普贤文殊地藏等大菩萨，也如一些精神境界高尚的人物化身世间救度世人。
佛教作为信众的精神家园有一定的情感依赖，但与迷信是截然不同，佛法是反对迷信的，是需要通过学习和辩证思维，实践和证悟，认知佛佗所教授的真理，从而指导自己现实生活，自我解脱，自度度人，利益众生，服务社会。
佛教中国化后，让中国人的精神世界更加丰富多彩，让我们更注重心灵的生活，追求精神的自由境界，从而形成心灵解放后的创新源动力和心物合谐的生活理念，这是中国人的内在特质，也是我们文化自信的内在源泉。
试用四个字方便概括：开，示，悟，入。
一，“开出本有”一一让你知道你本有的最高“珍宝”是什么（佛性一自性）；
二，“示出本无”一一让你明白：自私自利的“我”是虚妄不实一一本来不该执著的；
三，“悟”无“有无”一一让你把一切二元对立的认识放下（连“有”与“无”都是不究竟的观念），从此悟出（升华）到“不二”法门；
四，“入”“出”无碍一一消融对主体（我）与非主体（非我）的对立认识，提升到“天人合一”的“大我”境界一一实现一切解脱。
以上是本人的粗浅认识，作方便说。抛砖引玉，上求下化一一敬请大德斧正。
佛教主要讲如何获得智慧，消除烦恼，实现大自在（精神上的彻底解放），即离苦得乐。
教的中心内容是通过哪些修行，破除执见，实现从烦恼、生死轮回的此岸，到达觉悟、涅槃寂静的彼岸。
什么是佛法呢
佛法是佛教修行的理论和方法。
3000多年前，佛祖在菩提树下悟道成佛，此后，佛祖的余生都在讲经说法，把他修行的理论和方法传播给一切有缘的众生。
佛祖在世时讲经说法是述而不作，佛祖涅槃后，佛门的弟子们把佛祖讲经说法的内容集结成佛经，流传后世。最初的佛经包括两大类：经和律。
后世的佛门弟子中，有些修行证果的菩萨，又根据经和律著了一些论典。经、律、论合起来就是佛教的三藏经典。
佛法传入中国后，中国历代的祖师大德们又给三藏经典做了一些注疏，极大地丰富的佛教典籍。
三藏经典和祖师大德们的注疏加起来，构成了佛教典籍，这些典籍都被收入在《大藏经》里。佛教修行的理论和方法，就记载在这些佛教典籍里，被人们简称为佛法。
《碧岩录》赵州布衫
僧问赵州：“万法归一，一归何处？”
州云：“我在青州作一领布衫重七斤。”
书写读诵
僧问赵州：“万法（一
切法）归一（佛法），一（佛法）规何出？”
州云：“我在青州作揖，领不删重启《金》。”
《金刚经》云：“是故如来说一切法皆是佛法须‘菩提’！所言一切法者即非‘……一切’。法‘是’：故名一切法须‘菩提’！”
《金刚经》云：“须‘菩提’是法‘平等’！‘无有高下’是名阿耨多罗三藐三菩提！”
佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。
‘佛’这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉悟’的意思。对一切宇宙人生的真相究竟圆满的了解，无所不知，无所不觉，没有一丝一毫的迷惑，也没有一丝一毫的误差，这样圆满的大智大觉，就是佛，佛是圆满觉悟的人，而不是神。整个宇宙中的一切万事万物，无论是自然现象、物质现象，还是精神现象，都是智慧觉悟的对象。这所有的一切事物，都必然有它自己特有的性质和相状，都有它一定的规律规则，佛用一个名词代替，就是“法”。
“佛法”这两个字连起来，就是无量的智慧，无量的觉悟，是佛在圆满觉悟后，将他所认识到的宇宙人生的真相，如实宣示出来的言教，这一切佛所言说的法，就是佛法。佛法虽然是佛所讲的，但那是佛的自性流露出来的，众生皆具如来自性，这是本能，只是我们还没有恢复自性。
简而言之，佛法就是让人觉悟的方法。觉悟什么？彻底明了了宇宙和生命真相就是觉悟，觉悟就是生命获得了真正的自由自主，从种种束缚中解脱出来。佛法有八万四千种法门，就是讲有根据人的根性和习气不同有不同的方法让人进入解脱之道。凡让人走向觉悟大道的方法都是佛法。
佛教在我们中国，已经广为人知，我们常常听到这么一句话：“佛法无边，普度众生”，那这个“佛法”又是怎么回事？什么才是“佛法”呢？对这些常识，我们应该有一些了解。
一，什么是佛？佛是梵语音译，是智慧、觉悟的意思。对一切宇宙人生的真相究竟圆满的了解，无所不知，无所不觉，没有一丝一毫的迷惑，也没有一丝一毫的误差，这样圆满的大智大觉，就是佛，佛是圆满觉悟的人，而不是神。
佛在经上告诉我们，觉悟分为三种，只有圆满觉悟才是佛：
第一，自觉。像小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟了，但他没有发心主动帮助别人觉悟，古人常讲这叫“自了汉”。
第二，觉他。就是能够帮助别人觉悟，像大乘的菩萨觉悟后，他能够主动去帮助一切机缘成熟的众生，帮助他也达到从自觉到究竟圆满的觉悟。
第三，圆满觉悟。就是圆满的智慧德能，一切都具足，这就是佛了。
佛学书籍讲了什么知识
佛学知识其实就是高深的哲学理论，对人和物的深入了解和洞悉，其实也是真理的另一面，还有一面是科学，科学和佛学最终要去的地方是一样的，只是时间问题，这样理解就好明白了。
佛学书籍一般讲述了佛学的历史与佛教的原理，对中国佛学的特点进行了深刻的解读，集中衍生了许多的宗派，高深的佛教思想融入了许多充满智慧趣味的小故事。
佛学书籍主要是劝人向善，并且非常讲究因果关系，希望用佛教知识去改造社会。
