好味的苏东坡如何消弭吃肉因果的
首先解读下题干,苏轼苏东坡的大名,自是无人不识无人不晓。他不仅是北宋文坛领袖,还是一位美食家。流传后世的东坡肉、东坡肘子、东坡鸡据说就是他的杰作。
同时苏东坡也信佛,自称东坡居士,而居士是旧时出家人对在家信佛的人的泛称交往的好友中也有不少佛门弟子,如佛印。
题干所说即是“作为美食家,信佛的苏轼是如何削减吃肉杀生这样的因果论的?”
佛教信条中,杀生者“皆大罗刹,报终必沉苦海,非佛逆子”、“食肉之罪,理不可恕”、“食肉者坠阿鼻地狱”。聪敏的苏东坡是如何解决这个难题的呢?
东坡肘子
第一招,吃死物之肉
苏东坡在《书南史卢度传》说,他从小就爱惜生灵,但因为喜欢吃肉,仍不免时时杀生。后来因犯事身陷囹圄,感叹自身当时处境无异于“鸡鸭之在庖厨”,遂决定以后不再杀生,别人送他的螃蟹,他都放生了,但是那些死的怎么办呢?陶宗仪在《说郛》中记载苏东坡的一段话:“某昨日买十鸠,中有四活即放,余者幸作一杯羹。今日吾家常膳,买鱼数斤以养之,活者放而救渠命,殪者烹而悦我口。虽腥膻之欲,未能尽断, 且一时从权尔。” 苏东坡把鸠、鱼养起来,活的放掉,死的自食,只是不知他是怎样养的?养多长时间?东坡肉第二招,为吃掉的生灵诵经念佛
第三招,用佛理为自己辩解
苏东坡在《禅戏颂》中写道:“已熟之肉,无复活理,投在东坡无碍羹釜中,有何不可!问天下禅和子,且道是肉、是素?吃得、是吃不得?是大奇大奇。一盌羹,勘破天下禅和子。”禅和子既是和尚。佛教认为万物一如,“不执著”、“放下”。于是苏东坡就问:我碗里的肉,究竟是肉还是素啊?你若回答就会落入两边,就有分别、执着的表现。这样既是肉又是素,既不是肉亦不是素,肉素本来无差,吃肉就是吃素,吃素亦是吃肉。况且熟肉断然没有活过来的道理,自己不执著的吃掉它,有何不可啊!按理说苏东坡是吃出来境界、吃出了高度,但是为吃鸡而说理的最高境界非唐寅莫属,冯梦龙《古今笑史》中说:唐六如(唐寅,字伯虎,号六如居士)游僧舍,见雌鸡,请烹为供。僧曰:“公能作诵,当不靳也。”援笔题曰:“头上无冠,不报四时之晓,脚跟欠距,难全五德之名。不解雄先,但张雌伏。汝生卵,卵复生子,种种无穷。人食畜,畜又食人,冤冤何已?若要解除业障,必先割去本根。大众先取波罗香水,推去头面皮毛,次运菩萨慧刀,割去心肠肝胆。咄!香水源源化为雾,镬汤滚滚成甘露。饮此甘露乘此雾,直入佛牙深处去,化生彼国极乐土!”僧笑曰:“鸡得死所,无憾矣!”乃烹以侑酒。唐寅为了吃鸡可谓煞尾苦心,不过他这样一说,僧人杀鸡就杀得有理,唐寅吃鸡就吃的安心。因为吃鸡不是为了饱口福,而是为了铲除罪业,为了生灵不再冤冤相报。