如何评价梁武帝萧衍
梁武帝，舍身皇帝，一个十分奇葩的皇帝。
梁武帝萧衍，字叔达，南北朝时期梁朝的建立者，庙号高祖，谥号“武"。萧衍在位时间达四十八年，他的一生几乎就是梁一代，既是开国之君，也差不多在亡在他手里，死于八十六岁，是中国历史上少有的高寿皇帝。
纵观武帝的一生，其实很难相信这是一个人，英武，聪明，驭下之能，卓越的政治才华，文史兼通，贪小利，妇人之仁，迷信佛教，有成就志骄意满，无远见，这些都是他的标签。
武帝出生于南朝门阀兰陵萧家，幼时便受到良好教育，史书记载其年轻时样样精通，还曾是"竟陵八友"之一(谢朓也是) ，后来从政，凭借家世和才华，做到给事黄门待郎。在之后，他帮助齐明帝夺位，也因其帮助之功，地位迅速上升。又在之后与北魏作战中获胜，升为中庶子。齐攻雍州战败后，齐明帝令其主持雍州的防务，任雍州刺史，他有了自己的根据地。明帝之后，其子萧宝卷(恋足那货)，好逸乐好杀，国事荒废，还两次要杀萧衍，萧衍起兵，另立皇帝，后又废帝自立为帝，国号梁。
梁武帝一刚上任还不错，做了好几件事，首先他虽处于世族高门，但他大力提拔寒门子弟，吸引了不少人才，如沈约、范云都还不错。其次，它为儒家五礼做注，对儒家学说进行弘扬。然后在他的任内，出现了南朝著名将领陈庆之，并在北魏内乱时轻骑入洛，虽说又被打回来了，但是确实在军事上取得了一定的成功。而且在梁是南朝文学最昌盛时期，比如说他的儿子昭明太子萧统，他的《昭明文选》是中国现存的最早一部诗文总集。还有《文心雕龙》《玉台新咏》等著名著作。而且在执政的前期，每天早上五更起床批阅奏折，从来不缺朝会，勤勤恳恳。所以，在其执政前20年左右，国家保持稳定发展，国力逐渐强盛，人民生活也日益提高，可以说是不小的成就。
萧衍，当皇帝前，是个文艺青年。位列“竟陵八友”。当了皇帝，前期锐意进取，还是很有作为的。后期，太过优待皇族和功臣之后。加之沉迷佛学，对很多大事都是“睁一只眼闭一只眼”。最终导致“身死国灭”。
萧衍（公元464年一549年），梁武帝，字叔达，小字练儿，南朝梁的开国皇帝，南兰陵中都里人（今常州市新北区孟河镇万绥村）。
萧衍在位48年，终年85岁，是中国历史上为数不多的活过80岁的皇帝。其在位颇有政绩，颁布法令、建国学、开五经馆、修孔庙等，使国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展。萧衍统治时期，是南朝历史上最为稳定富足的几十年。
萧衍尊儒崇佛，立佛教为国教，大建寺庙。萧衍在位末年爆发“侯景之乱”，建康失陷，被侯景囚禁，饿死于台城，葬于修陵，谥为“武”，庙号高祖。
梁武帝箫衍，西汉相国箫何廿五世孙，在位四十八年。其人信佛喜文，好诗词歌赋。文治武功，均有建树。北魏孝文帝拓跋宏率三十万大兵亲征南梁，武帝派左卫将军崔慧景、宁朔将军裴叔业将兵迎战，大破敌军。可惜晚年遭遇“侯景之乱”，城破被囚，饥病交加，郁郁而终。
顺带说一下，梁武帝还是中国历史上最长寿的皇帝之一，寿86岁，仅次于清乾隆帝。
谢邀，梁武帝萧衍很复杂的人物，不能用一两句话把他评价清楚。他是历史上少有的长寿的皇帝，他活了85岁。他38岁以军事政变上位，在政局动荡的南朝作了47年的皇帝，也是历史上在位时间长的皇帝。在位期间，勤政节俭，社会稳定，创立三教同源说，促进儒释道和谐共生，总体上保持着对北朝的进攻态势。候景之乱以后，被黑太严重。他受过良好的教育，勤政不辍，他崇尚佛教，对人比较宽容，不算残暴之君。他对身边的人奤宽容 ，反过来说就是对老百姓的不宽容，他的弟弟北伐功亏一篑，他不责罚，贪污搜刮的民脂民膏多的没有地方放，他也不责罚。他本人不贪图享乐，确纵容官员士大夫搜刮老百姓，使底层老百姓苦不堪言。梁武帝本人也做了许多荒唐事，他跑到寺庙里，让大臣拿钱财赎他。他也是历史上被饿死的三位皇帝之一。
佛像为什么都是赤脚的呢
光足乃告诉人们，路在足下，人的一生怎样走，选择什么样的道路，全凭自已自身去体验。二做人做事要脚踏实地，一步一个脚印，切忌盲目，烦燥等一切妄行。穿鞋与赤足走路的知觉是两种不同感受。一句话，一切要用心去体悟，而一切外界现象皆虚妄不实。立足世間，立足正道正法，唯有自身双足。
谢谢邀请！佛足是应身佛庄严德相三十二相之有二。一足下安平如奁底 二足下千辐轮相。有表法意义，佛属果德，足有满足，福慧圆满之义。念离妄想分别执著。没穿鞋，表佛是正智正见，正而不邪(不鞋)，不分别不执著之义。这理解望对您有帮助。
这是从苦行僧的脚走进金光宝殿，上坐玉宇楼台，享受香烟燎绕敬拜的向征。应该说这是信徒教徒心愿的初衷。也是一切事业成功人士摸爬滚打艰辛奋斗的向征，更是穷人脱贫致富的精神力量。
佛像赤脚是佛文化的内涵与精髓！
一:从习俗上来说:
①佛教文化产生于印度，而印度气候炎热、赤脚凉爽舒服；由于信徒众多、与民众的习俗保持一致性，便于普及、又节省开支；
②:民间流传:佛不着履、临时包佛脚一说，这就是说，冬季天气冷、用白布包脚防寒，是很平常之事；用一尺见方的白布包脚、60年前在民间很盛行；现在百岁老人、年轻时就有此习惯；
③:庆典、做法事、重大节日，为严肃庄重，还是穿鞋的；
二:(光头赤脚)、从修行上来论证:
①:佛教参悟、修行、做功运行，都讲究阴阳结合、五行方位的运行(说法、用词不同)；這对所有修行者都是普遍认同的自然法则，天下众教为同一哲理；
成为斗战胜佛后，孙悟空能打败二郎神吗
这个问题都是给仔细看过西游记原著的人增加笑料的! 孙悟空成佛以后能不能打过二郎神？ 多幼稚，不用成佛都可以完胜二郎神，退一百步讲，单挑二郎神绝对没有问题! 西游记写的很清楚，二郎神捉拿孙悟空，根本就不是完全凭借自己的本事:
例证如下:
第一: 猴子和二郎神的直接交手，二郎神绝对有占便宜，车轮战的嫌疑！ 猴子反下天宫到花果山以后，玉帝派遣十万天兵天将后，先是摆开了十八架天罗地网围住花果山，第一轮就派了九曜恶星出战，直接被秒了，第二轮派出的是四大天王和二十八星宿，结果是二十八星宿抓住了独角鬼王和72洞妖怪，猴子一个人单挑了四大天王，还取胜了。第三轮是菩萨派惠岸行者（木吒）出战，50多回合战败， 第四轮才派出的二郎神！ 这样细算起来，二郎神明显是趁人之危，车轮战！即便这个问题不是二郎神愿意的，但是他的确是这样做了!
第二: 二郎神怼猴子，其实根本不是单挑，还有梅山六兄弟旁边助阵，严格来说就是群殴，本来猴子和二郎神在单挑，梅山六兄弟去抄花果山的猴子窝，猴子心慌意乱，抽身回洞，到洞口又被梅山六兄弟围攻，才引起的两人变化的比拼，这也能算是公平的单挑吗？ 仅仅就变化来说，他们俩是没有分胜负，因为变化肯定是谁先变谁吃亏，猴子变鱼，二郎神肯定不会变鱼虫！ 即便是这样，猴子还能使用隐身法，从满天神佛眼下逃走，去端了二郎神的老窝！这不是真本事？？？二郎神知道老窝被猴子端了，还是通过托塔天王的照妖镜照出来的！有人说二郎神的天眼厉害，先不说《西游记》原著并没有他有三只眼，假设他有。眼睛就是来看东西的，请问这个时候他的天眼在睡觉吗？ 你连隐身法都看不破还好意思说是天眼牛逼？ 还有一点例证是，二郎神看破猴子变的庙宇是因为猴子尾巴，不是因为天眼! 你们是凭借什么替他吹嘘天眼的？
第三: 二郎神是怎么捉住的猴子？ 说出来其实很丢二郎神的人， 猴子苦战他们七个人，注意这里是七个人，是群殴！ 先是老君偷袭，用圈子砸了猴子天灵盖，然后被二郎神的细犬咬住了小腿，最后是被被他们七个一拥按住，再绑住用勾刀锁了琵琶骨！这也能算是二郎神的本事？！ 如果仔细读西游记这段描述，二郎神不仅不如猴子，而且差的还相当远！
后面猴子找二郎神帮忙，有一部分是英雄惜英雄的意思，还有就是二郎神没有剿灭花果山，猴子领情了，但是更多的是不好意思: 我这么牛逼，你抓我都这么费劲，现在被一个不入流的小妖怪难倒，还得让你帮忙！
还有些人会拿封神演义的杨戬来评价二郎神，暂不提是不是一个小说，按这样的说法，那袁洪就应该是孙悟空了？ 一个袁洪就让西周大军头疼了，还是凭借仙界至宝才制服的，这也能是杨戬打败袁洪的吗？ 再说，把西游记和封神演义往一起扯的人，都是没有自己想法的人，只会扯淡，人云亦云!
孙悟空和二郎神都是《西游记》里面的人物。所以回答这个问题，就不要牵扯《封神演义》了。提到“二郎神”，很多读者都习惯性地认为，“二郎神”就是杨戬，他会七十二般变化，与孙悟空的本领不相上下；而且在影视剧中，无论是《西游记》里的二郎神还是《封神演义》中的杨戬，都会顶着三只眼睛出来亮相。更有甚者，有些影视剧还将跟在二郎神身边的细犬换成了哈士奇，美其名曰：新版哮天。但其实，这些都不对！
“二郎神”是《西游记》里的人物，“杨戬”是《封神演义》里的主角——《西游记》和《封神演义》是两位作者写的两本书！这个必须要弄清楚，作者不同，成书时间也不同，只是因为内容相似，就拿《封神演义》来解释《西游记》是很不严谨的！更有甚者，还相互串台——影视剧中的神改编就是各种串台，不单是将《西游记》和《封神演义》串联起来，还夹杂了一些民间传说，再混合着编剧们的奇思妙想……于是，就编造出来一边眨着第三只眼一边牵着哈士奇的二郎神形象。
因为《西游记》和《封神演义》是两本书，所以《西游记》里的二郎神，自然也就不能是《封神演义》中的杨戬；而且在《西游记》里，从始至终都没有出现过“杨戬”和“哮天犬”这两个词。《西游记》里帮着二郎神逮猴儿的那个叫做“细犬”，可不是《封神演义》里跟在杨戬身边的哮天犬；而《西游记》里的二郎神虽然也是会变化，能和孙悟空赌斗一番，但他却不是《封神演义》里会八九玄功的那个杨戬。搞清楚《西游记》里的“二郎神”并没有像孙悟空具备七十二变化这个技能，对于回答“成为斗战胜佛后，孙悟空能打败二郎神吗？”这个问题尤为重要。为什么这么说呢？孙悟空和二郎神的首次PK，从结果来看，是二郎神赢了。但是从过程而言，二郎神能赢猴子，靠的并不是自己的本事而是众人的帮忙。首先，他有梅山六圣和哮天犬的豪华群殴阵容，而孙悟空，就只有自己迎战二郎神这一众；其次，在正式PK的时候，二郎神的豪华群殴阵容在单挑孙悟空时并没有占到什么便宜，猴子战败，是因为被太上老君扔下金刚琢偷袭成功；最后，在抓捕猴子的环节，是二郎神家的细犬先冲出去咬扯孙悟空，狗把猴子摁趴之后，二郎神才拣的便宜。所以这个胜利的果实，并不完全归二郎神一人所有。
回到题目。孙悟空成为斗战胜佛的前提是保护唐僧取经成功。唐僧取经走了十四年，经历了九九八十一难，甭管是真打也好，搬救兵也罢，这八十一难里面大多数都得是靠着孙悟空才能化险为夷。所以说，成佛之后的孙悟空比当初大闹天宫时的实战经验高出来不少，能耐想必也是在身经百战中得到了不小的提高。反观二郎神，他似乎没有什么太多的锻炼自己的机会，就算他的本领比当年初会孙悟空时也有提升，也不会像孙悟空进步得那样迅猛。因此，当初靠群殴才能战胜孙悟空的二郎神，在孙悟空身经百战成为斗战胜佛之后，一对一能够打赢猴子吗？我看玄。估计再搭上他的老伙伴——那条聪明的细犬，也不一定能打成平手。不过，再群殴的话（多请几个像太上老君那样的拉拉队员给扔暗器)，倒是有可能。如果按西游记的说法，孙悟空成了斗战胜佛以后，武功肯定是又上一个台阶。
为什么呢？因为孙悟空原先只是一个散仙，虽然武功高强，但修为肯定不够。大闹天宫时，并不是表示他有多厉害，而是他跑得快,谁也抓不住他，所以才闹那么大阵仗。在保护唐僧去西天取经的路上，就可以看出来，有很多妖精都和孙悟空的功夫不分伯仲。不过能抓住他的妖精少之又少。
二郎神的武功和孙悟空其实也不分伯仲，高一点也有限。不过大闹天宫时，孙悟空人单势孤。二郎神不但人多，而且还有一条恶犬帮忙。所以孙悟空总落下风，只得边走边打。可是孙悟空不是一味逃跑，实际上他是想办法算计二郎神。最后他竟然跑到二郎神工作的地方大闹一场。如果不是老君用金刚琢进行偷袭，他们俩谁输谁赢还真不一定。
现在孙悟空晋级成佛了，级别应当比观音还高，而且还是主管战斗的。你说他的武功能不提升吗？常言说近朱者赤，近墨者黑，如来那么高的修为，他手下主管战斗佛，他能让他弱了？
二郎神就不同了，他是官差，每天有很多工作要做，有很多琐事要打理。因此他的练功时间一定很有限，而且附近也没有像如来那样的高人指点。可想而知，进步一定不大。
士别三日当刮目相看。经过历练和修行的孙悟空，绝不是二郎神之类的神仙能比的。
答案是不能！武功高到极限的时候是没法通过拳脚武功分出胜负的！就如同一开始，二郎神也没法打败孙悟空一样。两个人都是同一个级别的人物！单单从拳脚的战斗力水平来看，观音菩萨都不是两人的对手，西游记里有这么一段，孙悟空与二郎神相斗，不分胜负，观音提议用自己手里的瓶子丢下去砸孙悟空的脑袋，太上老君则说，不可，万一瓶子没砸到猴头，却碰上铁棒，那岂不是白碎了瓶子。孙悟空与二郎神两人武功差不多，实战经验也差不多，仙界又不考虑体力问题，所以，互相都打不了对方。孙悟空提升到斗战胜佛只是封号变了，其本质法力并没有真正质的提高。既然拳脚上分不出胜负，法力也变化不大，那就会依然差不多。
释迦摩尼发现的至高真理是什么
释迦牟尼佛悟道宇空间至高真理是缘起性空。世尊释迦牟尼佛了知，世间的万事万物均因缘而起，并因缘而灭；而世间万事万物均无自性（性空），即世间万事万物没有恒常不变的，其无时无刻不在变化着，生老病死，生住异灭，成住坏空，周而复始，无始无终，无穷无尽。
释迦牟尼佛是法界至尊至上的圣者。
回答~~根据我自己的多年学佛之感悟：佛陀宣说教化众生的最伟大的核心就是他的理性精神，是解析和体现在天地人间方方面面的最完美的道德准则。其佛教的根本教义就是：“诸恶莫作.众善奉行.自净其意~是诸佛教”……佛陀尊师用展示他的殊胜明慧.大爱慈悲胸怀和广弘思维.理性精神：“因名法藏誓愿宏深摄取二百十亿净妙国土~果号弥陀慈悲广大愿现八万四千相好光明”之圣像，来启发.教化.呼吁.唤醒每日沉溺于迷蒙混沌中的众生们之“自性意识~原本平等佛性”，来一起求证修为：“真诚.清净.平等.正觉.慈悲~看破.放下.自在.随缘.念佛”。――当佛音唱响广袤苍宏.无垠大千世界之时，便是天地时空人间万物祥和康乐.人心空达永无违逆之日！回答完毕~阿弥陀佛。😊🙏🍎🌞
释迦牟尼在菩提树下证悟，开口即言：大地众生皆具如来智慧智慧德性，由于妄想执着而不证得。
由此说法四十九年，道明世界众生的生灭无常。亦示无生法忍，证道真常。
世间人以无常为常，故名颠倒。常者，无生无灭，无垢无净，不增不减。
释迦的大发现，从有关佛经中看，包括：一，读心经，可开悟见本心而有大智慧，如佛眼等。二，见一滴水中有10万8000虫，一粒沙如一座城池。微观可达单细胞级。
相比较之下，老聃已观至无形物质，乃宇宙本原。
易经已述及原子内部结构，由原子形成太极，由太极而生天地万物了。约四世纪（？），巴比侖文中，已有“伏羲八卦“字样。可见，中国易经早已传入中东。
《圣经》新约，述及宇宙"太初有道，道生诸神“。可见七世纪前，老子《道德经》已传到欧洲了。
