两晋朝皇帝顺序
晋武帝司马炎（236年——290年）265年称帝，265年—290年在位26年。
晋惠帝司马衷（259年——307年）290年—307年在位18年。
晋怀帝司马炽(284年——313年)307年—313年在位7年。
西晋孝愍帝司马邺（300年——317年）313年—317年在位5年。
晋元帝司马睿（276年——322年）318年—322年在位6年。
晋朝（265年～420年）是中国历史上的朝代，上承三国，下启南北朝，分为西晋与东晋两个时期。其中西晋为中国历史上大一统王朝，东晋则属于六朝之一，两晋共传十五帝，共一百五十五年。
266年司马炎篡魏，建立政权，国号为晋，定都洛阳，史称西晋，司马炎即晋武帝。280年，西晋灭吴，完成统一。后经历八王之乱和永嘉之祸，国势渐衰。313年，晋愍帝迁都长安，316年，西晋被匈奴人灭亡。317年，西晋皇室南渡江南，司马睿在建邺（今江苏省南京市）延续晋朝，史称东晋。东晋曾多次北伐中原汉地。383年东晋与前秦淝水之战后，东晋以少胜多，得到暂时巩固。两晋时期北方南迁的汉人将大量生产力与先进技术带入江南，进一步开发了江南地区。420年，刘裕建立刘宋，东晋灭亡。中国历史进入南北朝时期。
西晋承袭中原曹魏领土，统一后又占有孙吴疆域。东晋随其疆域的变化而有增减，北界主要在秦岭淮河一线。两晋的政治体制为世族政治， 是隋唐的三省六部制的基础。 [4] 晋朝时期的农业、商业、手工业等相比较三国时期也有了进一步发展。
晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。两晋的文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代。由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教。边疆民族的草原文化与晋朝的中华文化逐渐展开文化交流，民族融合。
皇帝排序表：
晋武帝（司马炎）公元265
晋惠帝（司马衷）公元290
晋怀帝（司马炽）公元307
晋愍帝（司马邺）公元313
朝代 姓名 庙号(或谥号) 生卒年代(公元) 在位年代(公元)
西
晋 司马炎 武帝 236—290 265—290
司马衷 惠 帝 259—306 290—306
司马伦 赵 王 ?—301 301
司马炽 怀帝 284—313 306—313
司马邺 愍帝 270—318 313—316
东汉末年为什么开始盛行佛教
佛教是从东汉永平十年(公元67年)传入我国的,佛教在隋唐时期最为盛行.佛教传入中国后，经历三国、两晋、南北朝的酝酿和发展，到隋唐达到了鼎盛的时期。
由于唐代独特的社会人文背景为佛教的发展提供了“前无古人”的契机，使其很快风靡于社会的各个阶层，不再局囿于贵族和士大夫阶层，并且渗透到社会生活的各个领域，发挥着深远的影响，在中国封建社会的鼎盛期亦达到了它的辉煌程度。
魏晋乐器
魏晋南北朝，视为中国传统乐器者有所谓"八音"，即古代八类乐器的总称。八音分别为：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，其中"金"为各类钟、錞、铙、镯、铎等金属打击乐器；"石"为磬一类敲击乐器；土为埙一类陶土烧制的吹奏乐器；"革"为各类鼓、拊搏、相等皮革制打击乐器；"丝"为琴、瑟、筝、阮咸、筑等弹拨乐器；"木"为柷、敔、雅、应等木制敲击乐器；"匏"为笙、竽、巢、和等用葫芦做底座的吹奏乐器；"竹"为箫、管、篪、笛等竹制吹奏乐器。
魏晋南北朝时期引进的西域乐器很多，其中最重要的有以下几种：箜篌、琵琶。
屈茨,琵琶,五弦,整篌,胡筋,胡鼓,铜钹,打沙罗,胡舞座银键搭,洪心骇耳,抚筝新靡绝丽,歌音全似吟哭,听之者无不凄怆。
琵琶及当路琴瑟殆绝音。”随着西域文化传入中原,很多外来的少数民族乐器也随之流入。像如铜钹,其本是西戎、南蛮、扶南、高昌、疏勒等国的乐器,“亦谓之铜盘,出西戎及南蛮,其圆数寸,隐起如浮枢,贯之以韦,相击以和乐也。南蛮国大者,国数尺,或谓齐穆王素所造。”关于铜钹的文献记载最早出现在东晋法显所著的《历游天竺记传》一书中。
铜钹乃是外来乐器,源自西亚,最早见于埃及、叙利亚,后在波斯、罗马等国流传。在东方,先见于印度,后而中亚。据《北帝书.神武记》记载,铜钹大约是在公元350年左右,随《天竺乐》传入我国中原。《隋书·音乐志》曰:“《天竺》者,起自张重华据有凉州,重四译来贡男伎,《天竺》即其乐焉。歌曲有《沙石疆》,舞曲有《天曲》。乐器有凤首整篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种,为一部。工十二人。”佛教自东汉永平十年(公元67年)由印度传入中国,而铜钹作为佛教梵吸赞诵法器随之或随后传入。
与此同时,琴在魏晋南北朝时期门阀士族中占有很重要的地位。上至皇帝,下至名士,很多人都懂音律,善于操琴。门阀士族除了纵情享乐,满足声色之娱夕卜,同时也追求玄学意境。
五柳先生的琴是没有弦的,所以他的琴是不能发出声音的,但是他每当与朋友聚在一起时,就会拿出这张琴来演奏,朋友们也与他一起和合而成。五柳先生并不是不懂旋律之声,他之所以弹奏无弦无徽之古琴,其实是追求心中潇洒的境界,他认为这种境界用琴之音是不足以表达的。
古琴最能表达他们这种养心的心境,古琴音乐最能体现大家中的名士放荡不羁,不受传统礼法束缚的状态。他们欣赏古琴音乐或是演奏,并不在于音乐本身,而是在于自己的抬情养性。音乐成了沟通人与自然,体味人生真谪的媒介。
