后期鸠摩智内力尽失，大彻大悟又佛法高深，如果重练《易筋经》，能否成为第二个扫地僧
天龙八部中鸠摩智是一位天才，他原本佛法高深，后来贪图武功，不断搜集天下武学，精通火焰刀，又学了小无相功，从慕容博那里得到少林七十二绝技，又从段誉那里阴差阳错之下学到一路六脉神剑，另外他还偷学易筋经。
贪多嚼不烂，扫地神僧点出他的隐患，鸠摩智以为是危言耸听，毫不在意，结果果然走火入魔，如果不是段誉用北冥神功吸尽了他的内功，鸠摩智将死得惨不堪言。
尽管保住了性命，不过鸠摩智全身筋脉受损，一身武功尽失，已经不能再修炼武功，根本就没有修炼易筋经的机会。
扫地神僧的高度，已经不能单用武功来衡量。佛法的高度，取决于天性，这一点鸠摩智与扫地神僧的差距是很大的。
一个大彻大悟的人，今后的路看他发心，他想做什么就会心无旁骛，一门心思的去做，人生如同开了挂一样，一步一步走的非常扎实，会取得别人难以企及的成就。扫地僧的武功只是表象，代表你在某一领域取得的成就，大彻大悟是智慧已入化境，这么说有点玄，通俗点就是智慧的通达，就是什么事你都明明白白的，这个明明白白不是说你知道了多少知识，知识还是要后天习得的，就是你有一套方法，怎么入门，怎么一步一步走，怎么达成目标，走了弯路也能及时掉头，就是活的明明白白的，不折腾，所以做什么事人生就像开了挂一样。天龙八部里最精彩的就是扫地僧用武功化解萧远山和慕容伯两家的仇恨恩怨，武功只是表象，其实是用佛法化解萧远山和慕容伯两人固有的知见，两人只是开悟，离大彻大悟还有一段距离，就是说已经入门了，鸠摩智也是，要智慧的通达还有一段路要走，但他已经知道怎么走了。
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鸠摩智是《天龙八部》中佛法精深的高僧之一，他是吐蕃国国师，在吐蕃每五年都会开坛讲法，天下向佛之人都会云集吐蕃，听他研讨佛法。
扫地僧在藏经阁中也曾经说到，少林寺每一门绝技都是厉害的杀人法门，随着研习武功越深，身上的戾气越重，而化解这些戾气的方法却也只能在佛法中找寻。鸠摩智虽然佛法精深，但武功全失之前的他只是凭着自己的天赋和超强的记忆力将佛法记在心中，并没有真正理解，运用它。
西夏枯井中，鸠摩智的一身内力被段誉吸走，这才使他保住性命，不至于走火入魔，命丧黄泉。他本来就是得道高僧，终究因为放不下“贪嗔痴”三毒才使他不能发挥自己佛法精深的优势，而是一心想要穷尽武学，学会天下的高明武功。在他顿悟以后，武功对于他而言已经不重要了，而是一心研究佛法，普渡众生，所以，他大彻大悟以后，也许就不会学习《易筋经》了。
《易筋经》的修炼诀窍是十分困难的：要勘破“人相我相”，心中没有争名夺利之心，能达到这样境界的人真的是少之又少。
总的来说，鸠摩智武学上已经登峰造极，佛学是非常高深的，小编觉得，后期的鸠摩智如果想重回武学巅峰时刻，甚至有所超越是非常简单的，下面小编具体论述下。
1、鸠摩智有过目不忘之本金，不管是少林七十二绝技、火焰刀、还是逍遥派的小无相功，鸠摩智都没忘记，包括易筋经和六脉神剑的一种剑法。
2、鸠摩智精通各种内功和外功，重新修回巅峰时刻的内功并不难。
3、易筋经的内功与九阳神功不相上下，鸠摩智以易筋经催动各种绝技，不会输给小无相功的。
4、鸠摩智经过人生一次巨大变化，心智上会更加成熟。
为什么几千年过后再也没有人的佛法造诣超过悉达多乔达摩
目前我们所处的三千大千世界，六道众生由释迦牟尼佛教化，一个三千大千世界是一佛土，一佛土只有一尊佛教化。再过56亿七千万年，弥勒佛会来到我们的娑婆世界，教化众生，何况几千年呢？弥勒佛和释迦牟尼佛是平级的，不存在超越。
佛法并没有那么高深，证入自性即是达摩。佛所说“人身难得”，修行依靠此人身，而人身是有时间限制的，离开这个身体就无法修行。就像和尚在庙里，不见社会繁华，无法证得自己百毒不侵，面对靓女不动心起念，这个社会就是人身。。佛法也是依据人性自性而言，佛经里千百种方便们，千百个譬喻，都是方便有缘人证入，证入什么呢？就是“缘起性空”。缘起性空是什么呢？就是《心经》上说的:“舍利子，色不异空，，空不异色，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”自己证到了《心经》，就是与佛同在。
谢谢邀请！悉达多乔达摩，是佛法创始人，是根本老师，名为释迦牟尼佛。其佛法法运为一万二千年，几千年来从正法五百年，经像法一千年，到今天末法期。都在释迦牟尼佛法运以内，有缘则现，无缘则隐，随机应化教育娑婆世界有缘人，令其入佛智，有信愿行者借其本依其教而得度。法运期过后至五十六亿七千万年以后弥勒佛出世这段时间，无佛法世间无人得度。
形容佛法高深的诗句
以下是一些形容佛法高深的诗句：
- 神秀大师《修行偈颂》：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
- 顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。”
- 贾似道《崇恩演福禅增偈》：“佛法一肩担荷却，黄鹤楼前第一尊。”
、唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
2、唐·惠能《菩提谒》菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
3、唐·吕岩《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
