为什么只听说过古时灭佛没听过灭道？
皇权社会中皇帝肯定希望自己的国民信仰自己。
佛教教义信仰神佛，与皇权有冲突。
后来佛教改进了，说皇帝也是神，是天上的神派下来管理人间的神。矛盾得到了解决。
佛教不纳税，不服兵役，接受大量香火钱，财富多了寺庙置办大量良田，于是和尚尼姑越来越多。和国家争财富，和国家争劳动力兵源，矛盾产生了。
后来通过度牒来控制寺庙的建设和人数。矛盾得到了解决。
前面朋友有较细致了介绍，补充个人观点：佛教与道教都是从人心里演化而来，为的是从浅入深了解人性真相，本质上讲，人人本自俱足！只是人出生在红尘世界，因生长环境不同，受教育程度不同等等影响，多数人入世过深，佛心，道心被深藏而异，不能了解真正的那个自己，所以，人们常说，人最难做的事，是了解自己！那就是发现那本自俱足的本性！
尾评！社会出现灭佛也好或灭道也罢，皆是顶端治世的需要，有为有伪行动（逃不出利益关系），（省N字）不知问题根源何在？社会困顿真正产生原因在哪里？就是社会生态失去平衡了！数几千来朝代更替皆出于自然生态扭曲……所致！
名称不同，对道教他们是打压，他们根本停不下来，但想灭掉还是办不到的。信仰在心里。就算表面顺从。但口服心不服。各个时期不同。朝庭不喜欢，那你就日子不好过。无论道教佛教，要皇帝喜欢，才绝对有安全感。
我罪孽深重，身负罪孽，我该怎样赎罪呢
谢悟空邀请答题，谢谢！
这道题，什么情况？您罪孽深重？您该怎样赎罪？您到底有何罪？您既然有罪，该怎样赎罪就怎样赎罪，不关我事，千万别赖上我！
其实，我也罪孽深重，我也不知道怎样赎罪。您看我的网名就能看出来，我老讲错话，几十年改不掉，这就是罪，不知道怎样赎罪。
其实，我们每个人都罪孽深重，每个人都不知道怎样赎罪。一辈子，几十年，总会犯点错误，闹点别扭，讲点错话，做点傻事，改了吗？赎罪了吗？
其实，要想赎罪并不简单。因为很多坏习惯已经根深蒂固，若非痛下决心很难“赎罪”。
其实，真想赎罪也很简单。譬如我写这篇文章，争取不写一个错字，不讲一句错话，这就是“赎罪”。
究竟怎样赎罪？仁者见仁，智者见智，不能由我一言堂，朋友们都来参与讨论，期待您的高论。
谨此，言止。谢谢！
你最自觉罪孽深重，如是我闻：放下屠刀立地成佛，落下三千烦恼丝从此青灯古佛伴终生，这肯定是和尚劝你的。
我是葡萄树你们是枝子，我扛着十字架就是为了救赎你们人类的罪孽的，向主忏悔吧孩子，等你忏悔完了就不会有心理负担啦。这肯定是基督教的说。
坦白从宽，抗拒从严。你要现在坦白交代还可以争取宽大处理，来喝口水被激动慢慢从头说。这肯定是公安局预审科的预审员对你的循循善诱。
天灵灵，地灵灵，男女妖精快显形
天兵天将我来请，王母娘娘急如令。
不用问这是跳大神的。
你到底有啥不开心的事说出来让我们开心一下，不用问这肯定是我说的。
活在世界上，每个人都有自己的罪恶，或主动，或被动，我们都在成长的道路上伤害着别人，亦或者被别人伤害着，把你的罪恶深埋心底，多赚钱，换一种方式弥补你曾经深深伤害的人，这应该是目前社会最直接有效的方式，祝心理健康
人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在海南一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
咱们来说说南方的殡葬习俗吧！
人死后至少要挺三天这是古代流传下来的习俗，据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。而到了近代，一般都在“终七”后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才会结束。
而关于这个“做七”各地方也不一样，在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。
南方主要有以下丧礼仪式：
一、报丧
死者家属前往相关亲戚家跪在对方家门口告知死者去世的消息，请对方过来处理丧事。
二、入殓
死者子女给死者身体洗净穿好寿衣，放入棺材（现在改为火化了）
三、设灵桌吊唁
死者入殓后会在棺材旁设一灵桌，供死者亲友吊唁
四、请地仙勘测坟墓地址方位
名为踩山头，死者儿子陪着地仙到山上勘测坟墓的具体方位（有的生前已为死者做好坟墓，则不需这个过程），地仙用罗盘确定好坟墓的方位后，坟墓开始动工
五、成服
就是死者亲属披麻戴孝，孝子还要手拿竹杖，母亡孝子手拿桐杖。成服这一过程与接下来做法事同步进行。
六、做法事
这一过程持续两天，涉及到相当多的仪式，祭天地，祭灶神、河神，挂寒林，死者家属跟着法师跪拜祭拜，还有开明路，拜十殿阎君，鸣恸（要杀猪）。
七、出殡
又叫送葬，将死者入土安葬，送葬前的半夜要将死者生前的用过的衣物和冥币烧给死者。送葬前还需礼生读祭文，死者孝子孝跪在棺材聆听，按照礼生的口号重复“跪——起”这一过程。死者男性后裔要一同送到坟墓前，地仙会再次用罗盘对准棺材来确定棺材的朝向（地仙按将整个大地分成六十四等分，按天干地支来标记，地仙用罗盘确定棺材朝向，不能有丝毫差错）。棺材入土后，还需地仙用罗盘确定墓碑的朝向。
八、圆山神、头七
圆山神，要在坟墓前杀公鸡，死者亲属自制一稻草绳在坟墓前点燃（意为给死者送火种），头七还是要在坟墓前烧冥币祭拜。
九、拦社
死者去世后第二年的春天，死者亲属带上香烛、冥币和祭品（鸡鸭鱼肉）到死者坟前祭拜，祈祷死者入土为安。
