如来为何只将大乘佛法的一部分赐给唐僧，而不是全部
仔细看来，那些经书还有的就是和唐僧在乌鸡国说看过的经书一模一样。可见什么大乘佛法经书就是假的。
取经不过是个幌子，观音在长安的一系列阴谋骗得唐太宗在地府一日游，吓得魂不附体，不得不弘扬佛法。才重用这个高材生陈玄奘。也才有了后来的西天取经。
而西天取经也帮助如来达到了目的。唐僧师徒一路上降妖伏魔，为百姓排忧解难，很好的宣传了佛教。这些百姓也都信佛，还给唐僧师徒修建庙宇。
唐僧师徒的任务也达到了。一个个都真正封神，在佛教有了编制。留下残缺不全的经书给懵逼的唐太宗，也是修了大雁塔来记载唐僧师徒的功劳。
看过《西游记》的人都知道，如来佛祖是要把三藏真经传于东土，结果只取到三藏中的各几卷，合起来只有一藏。
从《第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》“诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经7”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？””得知：
如来佛祖要将三藏真经传入东土。
从《第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》“叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。””和“他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。”中得知：
热心助人遇冷，改不了热心助人的习惯，咋办
首先在这里给你点个赞，因为你是一个有爱心的人。善于助人为乐，身上保持着中华民族的传统美德。这个是很不容易的。但是从你提出这个问题以后，我又不想给点赞了，你提出的这个问题，也是一个比较现实的一个社会问题，你觉得你很热心的帮助了别人，尤其是不管是家人还是朋友，有时候收获到的是冷漠，你觉得自己有点狗拿耗子多管闲事的感觉。有点觉得自己多余了，但是良心驱使你还是会继续义无反顾地去做，而且还是不停地重复昨天的故事。你认为你改不了，想让人帮你想办法去改，这个就说明了你的内心世界是很复杂矛盾的，你很想做好事情有回报，没有回报的时候，你也怨声载道。既然你对热心助人没有回报心存芥蒂，这个就属于你的境界真的还不够高，所以这样的事情最好别拿出来讨论，讨论就降低了你规格，你不想帮助人，或者你想帮助人，留在你的心里最好，拿出了你觉得意义大吗？
帮助人是一种美德，既然是美德，我们就应该继续传承，但凡事都有度，在帮助别人的时候我们也应该看看该不该帮，该怎么帮，有些事或是有些人帮了也不落好或者还给自己带来不该有的麻烦，就得不偿失了！愿我们人人都善良，都有一份爱心，这个世界将会更美好！
热心助人得有节，有度。
有节有度表现在，对方需要的才是王道。不需要你热心，你还积极的帮，就会适得其反，说明你过度的参与了别人的生活。任何事物过了那个度，就会变身成“毒”。
“中毒”太深，而不自知，伤心总是难免的。请先学着尊重自己，再学会体谅别人。
谢邀[祈祷][玫瑰]
热心助人是传统美德[赞]，做人要心中有爱活着才快乐。你是心地善良的好人，值得[赞][赞]现实生活中就有这样的人，你的热心肠却遭到冷漠对待，这是很正常的，人与人的素质是不一样的，性格也不同，处理人与人的关系及方式也不相同，但是热心助人会受到绝大部分人的赞扬！如果大家彼此间互相冷漠对待，可想而知这个社会就没有温暖，没有爱心。但是热心助人也要讲究方式方法，要考虑对方是否接受，是不是真的帮到了对方？有可能对别人来说是添乱！我认为只要出发点是好的，方式方法对头，热心助人就值得表扬[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰]
助人为乐是一种是传统美德，只要问心无愧就好，不必在意别人的看法！支持你[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗
知足之足不受其辱，必须物上充足才能静心修炼。否则向姜子牙无福修行，下了山。无福是什么物质溃泛也。
苦修不是物质上的溃泛，是克制私欲减精神负担的苦修，形势上的苦修。耐不住寂寞修什么？向和尚尼姑化缘还是俗事里转转修不出什么果来。穷修什么？饥寒交迫闹你的革命你能静下来吗？功夫到了法力到了，向济公才能舍其家业。
修行人人皆可为之，人生是一个从假我转变成真我的过程，与富贵贫穷无关！与之有紧密相关的是人性！即心性转变，与自然同频！
人的身上具有道性，道性胜则修行能成正果（真我）。同时，人的身上也有很多魔性，魔性胜则坠入深渊（魔道，鬼道，畜道等），而普通人就在两者间保持平衡。
人生就是一种修行，只是累世修行之人，积累功德也多，福报也大，而那些依然经受磨难之人，累世修行功夫不够，故福薄命浅而异！
纵上所述，何为福报？？苦中修与富贵修有何差别？大家自己体悟吧！
回答从解释“修行”开始，什么是修行？修~从感性的基础，提升到理性的高度，反复认识问题。行~具体行动实际支持配合思想意识，长期持续，以达到认识真理的目的，叫做修行。
修行，就是上述解释的一个“求真理，达到目的的过程”。那么！问题来了，真理出自苦修？还是出自富得？这是面临必须要说清楚的两个问题，否则！苦修与富修，最终不能作为人生修持的基本原则。
先说苦修：应从苦的意味切入，进行认识苦的真谛，须从苦难中发现。苦，究竟意味着什么？诸如~吃苦，苦难，吃得苦中苦方为人上人，苦尽甘来等等，都意味着什么？其实都意味着：想得到人生认识真理的成功，必须从生活事物的基础“苦难”做起。因为生活事物苦难的基础，就是成功获得真理的唯一必须指向，别无选择。用《老子》道论的一句话总结概括，就是“反者道之动”，意味着想获得修行得到获得真理的目的，必须从事物的反面去做，寻求突破，最终可达到目的。
富贵中就不能修行吗？能不能修行，可以这样去认识。以上述为修行的正确认识，富贵肯定是不能作为修行基础的。最简单的道理，因为富贵，已经突破苦修实用的苦难，升级为（人生）享受的层次，从根本上已经失去苦修所需的要素。相反！据《老子》道论“反者道之动”考证，富贵正在发展趋向它的对立面：朝着苦难与贫穷转化，正好是淡漠真理的过程。富贵的事实是“意志沉沦，骄奢淫逸，贪图享受”，必然趋向坠落。从根本上与修行的意义相反。因此！富贵中不具备修行的条件因素，所以！富贵断然不可能作为修行的基础。
修行不管富与穷，完全是自己的选择。穷富可以说在没有修行前的自我认识罢了。穷的可以修行，用自己的智慧去修自身，也要学习经典。在认真的学习懂得了教理，悟出经中的才华，容入自必。自然把苦忘掉，进入法布施，去以宽容心和菩提心对大家说法。没有保存的给大家说出经的内涵。所以，称之法不施。所问的苦行，就是一门深入，不放掉经中每一句话的涵义，找出自己的真正的道理，这还要念经，颂经，持戒，讲经说法。每天都留下自己的作业，坚持完成。无可保密自己的修行之道。坚持到自己的和尚圆寂。
富贵之人也可以修行，并非到寺院去修行当和尚。而要严格要求自己，进行在家修行，以戒为师，保持着身心健康。有了良好的心态，自然会要求着自己，不犯戒律，在自家修行时，可以把自己的悟出精华容入心间。不以自傲，要以自己的钱拿出来，送给真正穷人，和急需之人。这叫财布施。
谢谢。我在这里说明一下，并非我来宣传佛教，而是问答题出了，我在书本里阅读懂了一点点佛教之意，才写出修行苦修，和富贵之人可以修行吗？在此写出自己的对伄浅薄之意。如果有错，有错急时纠正。在此，谢谢了。
