佛法很难得到准确传播，原因是什么
佛法的宗旨是修心，这个心太复杂，一个人修一个人的心，众人修众人的心，但归到佛法上就相差千里了。所以，都说自己修的好，成佛者甚少。很多大师，弟子成群，前护后拥。自己感觉修的很好，就说自己觉醒了，悟道了，弟子们紧随其后。到头来，大师还是大师，还是不能成佛。只能说明这位大师有才华，有能力，聪明。是弟子们的偶像，弟子们崇拜的不是佛性，崇拜的是这人的才华。真正有佛性的人，不一定非的有多大能耐，才华，聪明。而是默默
的在实践佛法。这些人不被那些崇拜偶像者们所重视，他们身上的光也不耀他们的眼，因为他们心里只有偶像，没有佛。全都去拜偶像，学文化，学知识，吹捧抬赞才华聪明，怎么准确的传播佛法？
宁可法灭，不可法坏，佛法的传承必须是真正的佛法，不可是相似佛法，更不能断了众生的慧命，佛说人身难得，什么叫做难得，就是用指甲挑起土和大地上的土做比较这么难的，假如有人去学习佛法，别人给他宣说的是相似佛法，断了这个人家的慧命，那么宣说相似佛法的人是要下地狱的，所以你想学佛很容易，但是要真正找到通晓佛法的人很难，如同千里马和伯乐的关系，这也算是一个难以传播的因由吧。
“安和乐利”是什么意思
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。 〔注释〕 风木：犹言风树。《韩诗外传》卷丸：“树欲静而风不止。子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。” 劬劳：劳苦劳累。出自《诗经・蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。 〔译文〕 为人子女于父母，能够代父母操劳办事，以可口饮食供奉，使父母得到安心，这便是所谓孝了。努力做一个既有道德修养，又有学术造诣，对社会有所贡献的人，使父母因子女的美德声誉而感到自豪，增添光彩，这便是大孝了。劝父母修学净土法门，使父母将来得生净土，永脱轮回之苦，常受无重妙乐，这是大孝中的大孝了。我出生得晚，当我刚闻到佛法时，不幸父母都相继去世了，使我悲痛到极点。虽然十分想要补救，但已是不可能了。因此，奉劝诸人，父母在堂，应该早劝念佛，父母命终之后，要为父母念佛三年，若因事务冗忙，不能专心念佛三年，或以一年为限，或以七七日为限，都可以。凡孝子要报父母劬劳之恩，对于这伯要紧事不可不知。 痛极终天就是形容极度悲痛，痛苦达到了天尽头 安和乐利形容人们的生活 安定和乐
法华经中“若有闻法者，无一不成佛”的含义
《妙法莲华经》，原名《正法华》。华为实因，取义正之本，法之源。
后人改名《妙法莲华经》。明目张胆珠联璧合《楞严经》中：
“大方广妙莲华王”之别名！
“是名妙莲华，金刚王宝觉”之偈颂。
以及十申莲华，铺设楞严坛场之玄机！
亦合于诸佛菩萨身落莲座，脚踩莲台之庄严！
故以知之，
此经乃一切诸经之王！
此经为一切如来秘密之藏！
此经诚一切修行人速成之诀！
一、所谓“王”者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼，三佛共遵三善法轨：
三乘佛法为初善、中善引领归正权宜之法！
妙法莲华为后善交付之“唯一佛乘”！
只要能听闻佛法，乃至一字一句一偈等，现在将来都有成佛的机会，因为由于听闻佛法，在他的阿赖耶识里面就相当于种下一颗金刚种子，只要遇到缘他这个金刚种子就会发芽结果，就会得度，一切众生本来是佛。
法华经:若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
