佛法很难得到准确传播,原因是什么
佛法的宗旨是修心,这个心太复杂,一个人修一个人的心,众人修众人的心,但归到佛法上就相差千里了。所以,都说自己修的好,成佛者甚少。很多大师,弟子成群,前护后拥。自己感觉修的很好,就说自己觉醒了,悟道了,弟子们紧随其后。到头来,大师还是大师,还是不能成佛。只能说明这位大师有才华,有能力,聪明。是弟子们的偶像,弟子们崇拜的不是佛性,崇拜的是这人的才华。真正有佛性的人,不一定非的有多大能耐,才华,聪明。而是默默
的在实践佛法。这些人不被那些崇拜偶像者们所重视,他们身上的光也不耀他们的眼,因为他们心里只有偶像,没有佛。全都去拜偶像,学文化,学知识,吹捧抬赞才华聪明,怎么准确的传播佛法?
宁可法灭,不可法坏,佛法的传承必须是真正的佛法,不可是相似佛法,更不能断了众生的慧命,佛说人身难得,什么叫做难得,就是用指甲挑起土和大地上的土做比较这么难的,假如有人去学习佛法,别人给他宣说的是相似佛法,断了这个人家的慧命,那么宣说相似佛法的人是要下地狱的,所以你想学佛很容易,但是要真正找到通晓佛法的人很难,如同千里马和伯乐的关系,这也算是一个难以传播的因由吧。
“安和乐利”是什么意思
人子于父母,服劳奉养以安之,孝也;立身行道以显之,大孝也;劝以念佛法门,俾得生净土,大孝之大孝也。予生晚,甫闻佛法,而风木之悲已至,痛极终天,虽欲追之,末由也已。奉告诸人,父母在堂,早劝念佛;父母亡日,课佛三年。其不能者,或一周岁,或七七日,皆可也。孝子欲报劬劳之恩,不可不知此。 〔注释〕 风木:犹言风树。《韩诗外传》卷丸:“树欲静而风不止。子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话,后因以“风树”比喻父母亡故,不及侍养。白居易《赠友》诗:“庶使孝子心,皆无风树悲。” 劬劳:劳苦劳累。出自《诗经・蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”后人据此诗,遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。 〔译文〕 为人子女于父母,能够代父母操劳办事,以可口饮食供奉,使父母得到安心,这便是所谓孝了。努力做一个既有道德修养,又有学术造诣,对社会有所贡献的人,使父母因子女的美德声誉而感到自豪,增添光彩,这便是大孝了。劝父母修学净土法门,使父母将来得生净土,永脱轮回之苦,常受无重妙乐,这是大孝中的大孝了。我出生得晚,当我刚闻到佛法时,不幸父母都相继去世了,使我悲痛到极点。虽然十分想要补救,但已是不可能了。因此,奉劝诸人,父母在堂,应该早劝念佛,父母命终之后,要为父母念佛三年,若因事务冗忙,不能专心念佛三年,或以一年为限,或以七七日为限,都可以。凡孝子要报父母劬劳之恩,对于这伯要紧事不可不知。 痛极终天就是形容极度悲痛,痛苦达到了天尽头 安和乐利形容人们的生活 安定和乐
法华经中“若有闻法者,无一不成佛”的含义
《妙法莲华经》,原名《正法华》。华为实因,取义正之本,法之源。
后人改名《妙法莲华经》。明目张胆珠联璧合《楞严经》中:
“大方广妙莲华王”之别名!
“是名妙莲华,金刚王宝觉”之偈颂。
以及十申莲华,铺设楞严坛场之玄机!
亦合于诸佛菩萨身落莲座,脚踩莲台之庄严!
故以知之,
此经乃一切诸经之王!
此经为一切如来秘密之藏!
此经诚一切修行人速成之诀!
一、所谓“王”者,经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼,三佛共遵三善法轨:
三乘佛法为初善、中善引领归正权宜之法!
妙法莲华为后善交付之“唯一佛乘”!
只要能听闻佛法,乃至一字一句一偈等,现在将来都有成佛的机会,因为由于听闻佛法,在他的阿赖耶识里面就相当于种下一颗金刚种子,只要遇到缘他这个金刚种子就会发芽结果,就会得度,一切众生本来是佛。
法华经:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。