如何才能明心见性
【七部修真】无极真人阐释“什么是明心见性”
我们来了解一下什么是明心见性：
明心，是透亮，通畅，不阻，大度的心性思想，这是健康，不病，流畅的体现
见性，是本来的状态
明心见性，是术语，也是象言，是指人的心性通达，思想豁达，
我们修行，是修达这样的心境，我们本来初性是没有怨积的，是没有污浊的
由于后天的不良影响，导致人的心性产生各种妄想，就是这些妄想，比喻是污浊，阻塞人心路的业力，这些业力的形成，逐渐把人的本性蒙蔽腐朽，人的智慧，悟性，灵性，就固执住了，不灵通了，使得人的思想愚昧，愚蠢，顽固不化。要彻底清除这些不良的东西，就需要依靠正法水，洗修除净，让我们的心路豁达，心性不阻，是点亮心灯
人的血管通畅，就是健康，人的经络通畅，就是健康，人的心性通畅，就是心性的健康，人的思想通畅，就是精神的健康，哪方面出了淤滞，都是病患。我们修行，就是获得性与命的全方面的健康。此乃，性命双修。
性命都健康，叫解脱，叫自在，这是圣道
自己健康了，还要让更多的人健康起来。传播正法，帮助，布施，挽救众生的心愿，是圣，是佛
人的心性是决定人生的层境，在不同的层境上产生不同的思想，行为相符合的事情，产生相符合的命运。觉悟者，之所以大爱施广，就是希望社会祥和，人们健康幸福。
因此，才不厌其烦的苦口婆心的宣讲，让更多 人觉醒，看清光明的真道
明心見性，悟就能解决。大千世界，万花筒。我们每个都生活在人与事的交集中，烦恼天天有。見境起心，闻事动念是常态。作为一个凡人，略有善根但不明佛理，是无法管住心，也不可能弃无明。悟就是明心见性的过程。(悟，有顿悟和渐悟)就如我从上海到北京不管用升么交通工具，必有旅途。否则不可能到达。所以你必顺先从悟下功夫，如果不得要令，会无功而返，无法见性。
问如何“明心见性”？不如问：“什么是心？戓如何了知自己的真心”？
想知道这个问题答案，请听闻大乘经典《楞严经》。佛在经中，专门为我们做了开示。
什么是真心，这个问题解决后。然后才是如何入实修，《楞严经》中观音菩萨专门讲了修行最最圆通的“耳根圆通法门”。文殊菩萨做了印证说：“我也是修耳根圆通法门而得成就的。并且这个法门堪以教阿难及未劫沉沦，真实心如是。”
所以，我们还没有找到真心的同修，一定要坚信自己本有如来藏，以不修习固不得见。
只要找到明心见性的方法，明心见性，骑着马，哼着歌，品着茶，闻着香，看着手机，说见当下就能见。见到后，解六结。
能看的就是能听的，能听的就是能闻的，能嗅的就是能尝的，能尝的就是能觉的。这时候“六解一没亡”。剩下一个明明了了的这个东东，不是仁者的真如自性又是谁？
李叔同为什么会突然遁入空门
李叔同，民国几大公子哥儿，大才子，家族富裕，生性善良，乐善，留学日本，忧民忧国，多才多艺，书画音乐，天赋天纵，想用艺术教育唤醒当时的国人，在日本遇到一个日本贵族小姐的鼓劢帮助，当时日本还未侵华，后来中日战争氛围，李叔同回国，那个日本小姐也追到中国，与李叔同相聚生活了一段时间后来战争爆发，日本由支援辛亥革命转变为侵华，李本就有佛缘，看透世事变换教了几届学生就看淡红尘出家了，近代音乐美术教育奠基人，早期受佛教影响，感受众生疾苦，乱世流离，人生无常，
但凡与云门有缘者缘分深厚，则无事出突然一说，只能说是因缘早已注定，只是待时机成熟而已。
弘一法师未出家时，是一位集多种才艺于一身的大才子。早年才华横溢，性情不羁，人物风流。出家后，夏丏尊居士有转述一些弘一法师出家后的行止，例如菜咸菜淡时，他就说：“咸有咸的好处，淡有淡的好处”。他一条毛巾，用到破烂不堪，夏丏尊居士要给他买一条新的，他说：“不用，不用，能用就好”。
看，何其随和坦然，随遇而安。至简至素，往往就是一个大德修行得道的外在体现。
从越水深处击剑歌，到一袭袈裟绝尘埃，大师并没有经历多艰难的攀越。而仅仅只是让人觉得，他的面前有一道门，他只轻轻那么一推，门边开了，继而端坐，回归。
而举世闻名的那句“悲欣交集”，大约也只有同道中人才能略微体会，万劫轮回终回归，以及对于众生深重苦难不舍,与终极慈悲与感恩吧。
弘一法师，佛门龙象，盛德载物，予以后世多少感念。
在此贴上最喜欢的法师的一段话。
愿法师不舍众生，乘愿再来！
李叔同是近代一个很特殊的人，他出生在一个比较富裕的家庭，受到良好教育，年轻时有家室，也曾到日本留学，在文化圈是个有名的人，但在39岁那年突然出家，抛弃红尘纠缠，之后成为一代大德高僧：弘一法师。
至于其原因是什么？很多年后人们才能大概看出来。我认为这和他的家庭环境关系很大。李叔同的父亲信仰佛教，去世的时候李叔同还很小，他看到父亲离去的时候很安详。李叔同的母亲并不是李家正房，这也导致小叔同从小感受到人情冷暖，同情母亲，略显自卑。自己遵家长之命成家，可是妻子和他矛盾很多。
至于李叔同为什么出家，丰子恺认为，李叔同出家属于个人追求，他提出了“三层楼”的观点，有的人来到世间，为的是丰衣足食，家庭和睦，一生待在第一层楼，物质层面的，还有的人来到人间，为的是扬名立万，这种人多成为艺术大师，比如作家、画家、音乐家……这些在第二层，还有的人，对以上两种追求都感到不满足，他们追求精神升华，到了第三层楼，就是宗教。
唐怀素自叙帖的释文
《唐怀素自叙帖》
译文：
怀素家住长沙，幼年就笃信佛教，念经参禅之馀，颇好书法。然而遗憾（因身在偏僻之地）未能亲眼欣赏古人书法精品，深感见识浅陋。于是担着书箱，拄着锡杖，往西边京师长安游学（有资料说他游学的地点不止西安，还有洛阳和广州；洛阳不在长沙以西，应在长沙以北，此处不说“京师”，而说“上国”，可能是怀素留有余地）。拜见当代名公。此过程颇为错综复杂（对“错综其事”，有不同理解，我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情；“错综”是形容这一过程）。（通过与这些名人雅士交往），有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品（“遗编绝简”是指这些书法珍品稀少。“编”是指古代用以穿联竹简的皮条或绳子，后便用“编”来代称一部书或一部书的一部分。“简”是竹简）。（经名士教诲指点），过去深感困惑的疑问迎刃而解，心胸为之豁然开朗；（经过大量的书写实践），在鱼笺绢素（“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材料的称呼）上，留下许多墨迹（对“尘点”一词有不同理解。我以为“尘点”就是书写的另一种说法，怀素的是非常勤奋的书家，如果没有纸张，他可以用芭蕉叶作纸练习书法，用坏的笔可以埋成一座坟，他自己称为“笔冢”。“尘点”应该是怀素的自谦之词，而不应理解为“鱼牋和素绢上多有墨迹污点”），对于我这种与众不同的爱好，当时的名人和士大夫并不感到奇怪。
瑜伽冥想的时候到底想什么
冥想。
进入自我的身体内，自我的世界里，看到的真实的情景！！
由形的肌体，看到灵的运行，看到灵的主人心的存在，看到心后面意识的世界，看到产生意识的客观世界，看到客观世界的本源，看到客观世界的元起，看到元起之外，还有更多更多！！到此，你就是，真人，一个真正明白真理与真像和本源的人！！
这个过程，是冥想而修到的，这也是修真的之路中的其中的一条道路！！
修行先修死，死绝处逢生。知白守黑，黑者看不见，就什么都不看，反而清静。老子曰，死而不亡者寿。死过去的记忆，减心理上的负担。过去的事不想，未来事不妄为。守当下清静，冥阴也，黑暗中看不到任何东西，黑也，无也。看不见心不动也，心不动想什么？什么都不想。想是心动风动幡动，就入魔了。不想顺其自然，空无也。静极出现幻觉不用理它，心不动，它自灭。继续冥想守黑，守空无也，无极生光，光透明无我无它。想与不想同出异名，玄之又玄众妙之门。
我说的够明白的了，再不明白才真是道外俗人，红尘迷人。道不同不向为谋。
冥想在早期主要观想一些美好的景色，以使得自己可以平静。之后就是想象身体内的三脉七轮及明点，或是喷火的昆达利尼蛇等。
当你在专注状态的时候，脑中杂念也会在你不经意间消失不见，这其实并不是你的努力而使杂念消失，而是大脑接受了一个新的任务，那就是专注于身内，就像你集中精神做任何一件事一样。
其实在我们的日常生活中也时时刻刻离不开冥想。而瑜伽的练习者渴望体验冥想，体验那种意识与精神完全集中于身内的感觉，就象进行各种体位练习一样，去全身心的投入和感受。
