金刚经是谁写的
《金刚经》刻于唐长庆四年（824）四月，系柳公权四十七岁时所作，全称《金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋代。
1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，极为稀罕，是敦煌文献中的稀世珍宝。这样的稀世国宝被法国人希伯和取往国外 ,现藏法国国家图书馆。国内上海有正書局、文明書局、中華書局、文物出版社等均有影印本。可谓一印再印，风行与世。目前网络上流行的柳公权书《金刚经》唐拓本都是这些影印本的翻版。
金刚经是鸠摩罗什写的
鸠摩罗什，祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。
金刚经到底想告诉我们什么呢
禅宗六祖惠能听了《金刚经》中“应无所住，而生其心”一偈就开悟了，这句话就是《金刚经》的眼睛。
六祖的著名偈子——“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是说明了宇宙的真相。这“本来无一物”就是《金刚经》的思想。《金刚经》主要就是说明了“离相无住”的道理。
四相是人生烦恼之根
《金刚经》中说的四相：我相、人相、众生相、寿者相。我相，包括我见（自以为是）、我爱（强烈贪着自我）、我慢（自高自大）、我痴（对自我错误的认识）；人相和众生相是指“我”以外的人和人群；寿者相，包括追求长寿及传宗接代的思想及“永恒”、“永远”这些概念。四相之中，归结起来还是我相，以我为中心，分别一切，而有其它三相。
人的烦恼都是因这四相而起。宇宙人生的本质缘起性空，无固定不变的实体，无一相才是真相、实相。正如经中所说的：“凡所有相，皆是虚妄”。现象世界是幻有，本质的世界是无相。凡夫执着身体是我，身体是地、水、火、风四大和合之物，没有一个主宰的、恒常的、不变的我。根据现代医学提供，人体全身的细胞每隔几年就会全部新陈代谢一次，哪有固定的我？再说到我们的思维是我们自己的吗？思维来自经验，由经验形成概念，思维是由这些概念组成的，离开概念还有思维吗？凡夫执着财富为我所有，其实财富是为五家所共有：火、风、水、官、不肖子孙。
世界是无常的、无我的，没有固定的本体，而我们总是执有、执固定、执暂时的现象为真、为永恒。我们的认识与客观真理不相应，所以我们就有很多烦恼。
可以写下这样一条生死的公式：我执→贪嗔痴→烦恼→造业→生死
所以，“欲除烦恼先无我”。菩萨的最大特点就是无我、大慈大悲。
不住相即解脱
《金刚经》告诉我们：“不应住色生心，不应信声香味触法生心，应无所住而生其心”。不住相，是智慧的解脱。生什么心？生清净心。
金刚经中，般若是什么意思
般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若””、“钵罗若”，全称“般若波罗蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波罗蜜”。意译“妙智慧，微妙智慧”，因仅“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中以音译，在英文中做“panna”。
佛教用以指如实理解一切事物的微妙智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。般若分世俗般若和胜义般若，也叫世俗谛和胜义谛。世俗谛就是语言和思维所能到达的境界，因果轮回、生死无常等属于世俗谛；胜义谛是超越语言和思维的境界，是见性之后保任安住自性的境界。
