近代天津有哪些历史名人
近代天津是中国北方的大都市，华洋杂处，有很多重要人物曾在此生活，介绍几位新闻界人士。
英敛之是我国著名报人，最突出的贡献是创办了《大公报》。这是一份影响了近代历史进程的报纸。
19世纪60年代，天津成为通商口岸和中国较早接触、吸纳西方文明的近代大城市，形成了以华洋交错、新旧杂陈为主要特色的社会环境，也成为开华北乃至全国风气之先、向中国人展示西方文明的重要窗口。《大公报》就是在这种社会环境下诞生的，此后辗转历经英敛之时期、王郅隆时期、新记时期。
当时，出于对近代中国政治、经济环境的考量，一批知识分子们不仅继承了先辈们挽救国家民族危亡的责任，而且凭借着对世界大势和时代潮流的理解，自觉地担负起了开启民智的重要责任。《大公报》创办者英敛之就是其中的一员。
1902年，《大公报》在天津成立。英敛之在创刊号的头版序言上明确表示，开启民智、伸达民隐、抨击权贵、讥评时政是《大公报》的宗旨，如果对于“民之冤苦、官之贪邪”，知而不言，就是有负天职。英敛之对于报纸媒体的功能和作用的认识，使《大公报》在创办之初形成了“敢言”的特色。
例如，1909年7月19日《大公报》发表了英敛之撰写的《异哉某相国》一文，矛头直指权臣张之洞，指斥他是时代之罪人！《大公报》的报道，为清政府和官员所痛恨，但扩大了中外人士对热点事件和政治局势的了解，也为《大公报》赢得了声誉。《大公报》在英敛之主持的十年间，名声大噪，迅速成为闻名于整个华北地区的大型日报。
1926年，三人以新记公司的名义，续办《大公报》。吴、张、胡三人针对当时的社会环境及总结自身的从业经验，于1926年9月1日在《大公报》社评《本社同人之志趣》中，创新性地提出了“四不”主张，构成了大公报的社训。他们始终站在爱国的一线。
近代天津历史名人很多 ，主要介绍中国“氢弹之父”于敏、南开大学创建者张伯苓和弘一法师等人，以飨读者。
于敏（1926—2019），天津市宁河区芦台镇人。
1960年底，于敏等参与氢弹技术的理论探索。当时我国只有一台每秒万次的电子管计算机，用于氢弹计算的只有很少时间。于敏领导下的人员主要靠用计算尺计算。1965年10月下旬，于敏开始核武器理论研究，解决了热核武器中很多关键性的理论问题。氢弹原理有了实质性的突破。此后长期领导核武器理论研究、设计，对中国核武器研究有重要贡献。获得过国家科技进步奖特等奖、国家最高科技奖等奖项，被国家授予“两弹一星”功勋奖章。
张伯苓（1876—1951），天津人。曾任国民参政会副议长，南京国民政府考试院院长等职，一生致力教育，创办南开中学、南开大学、南开女子中学、南开小学等学校，重视戏剧教育、音乐教育和环境教育，最早将奥林匹克运动概念带入中国，为国家培养出大批优秀人才，张学良、马骏、曹禺等曾是南开大学学生。
曹禺（1910—1996），祖籍湖北潜江，生在天津一个没落官僚家庭。原名万家宝，中国杰出现代话剧剧作家。曾在南开大学、清华大学学习。为新文化运动的开拓者之一，与鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齐名。代表作有《雷雨》、《日出》、《原野》等。有“东方的莎士比亚”之誉。
李叔同（1880—1942），著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。生于天津河北区，原籍浙江平湖，寄籍天津。毕业于南洋公学、东京美术学校，做过教师、后剃度为僧，尊称弘一法师。
曹锟，字仲珊，民国初期重要军政人物，直系军阀首脑，北洋陆军上将，民国大总统。卖布出身，因为不太计较价钱亏和盈利，被称为“曹三傻子”。后来从军，袁世凯小站练兵时就追随左右，后来任北洋军主力第三镇统制（相当于师长）、直鲁豫巡阅使等职务。在冯国璋1919年去世后成为直系军阀首脑，手下大将吴佩孚，善于用兵。直系军阀1920年打赢了直皖战争，1922年打赢了第一次直奉大战。势力达到顶点。1923年，曹锟当选民国大总统，在任上，通过了中国历史上第一部成文宪 法，在对苏联关于领土问题上也没有让步。1924年10月，第二次直奉大战爆发，直系左路军总司令冯玉祥发动了北京政变，囚禁了曹锟，两年后释放。后到天津做了寓公。1937年日军侵占平津，想要抬出曹锟做汉奸，因为他毕竟当过国家元首。但是曹锟很有气节，坚决不当汉奸，对来劝他的齐燮元等老部下说：我就是每天喝粥，也不给日本人做事！并把汉奸齐燮元臭骂一顿，赶出去了。1938年病逝，国民政府为表彰他的气节，给了“华胄忠良”匾额，追授为国民革命军陆军一级上将。
李纯（如图），直系军阀重要人物，北洋陆军上将，“长江三督”之首，任江苏督军，与湖北督军王占元、江西督军陈光远都是直系军阀首脑冯国璋心腹大将。冯国璋去世后，长江三督转投曹锟门下，仍是直系大将。李纯1920年在自己家中去世，大部分史学家认为他是自杀，但是也有研究者认为他是被谋杀。
张伯苓，民国著名教育家，南开大学的主要创建人，他早年还曾是清朝北洋水师的一员，参加过中日甲午海战。
霍元甲，津门大侠，著名武术家。
李叔同，即著名的弘一法师，佛教律宗高僧。他本来是个富二代，家里很有钱，至今天津有他的故居，很大很阔气。他也有才华，写过“长亭外古道边芳草碧连天”传颂不衰。人也帅也多情。但是这样一位高富帅，义无反顾地皈依了佛门，进入律宗，持戒甚严，是真正的“苦行僧”。他还是一位爱国僧人，为了抗日奔走。1942年圆寂，圆寂前写下“悲欣交集”四字，耐人寻味。
民族英雄霍元甲呀
霍元甲是天津西青区精武镇小南河村人，中国近代知名武术家，迷踪拳第七代传人。一生侠义、盖世英雄。
我们大家对霍元甲的影响大部分都来自影视剧，关于霍元甲的人物形象不断地出现在荧屏当中，就连功夫皇帝李连杰也演了一把霍元甲。
霍元甲虽是天津人、但是成名却在上海。关于电影当中霍元甲勇斗英国大力士的情节，半真半假，真的是当时确实有英国大力士来上海，不过那个大力士和现在大力士差不多，登台举重，展示展示腹肌胸肌什么的，说到底就是来华走穴捞金的。一连数场后，竟公开表示，最后一次愿与华人角力，并且言语中带有轻蔑之意。霍元甲听说此事儿答应应战，但到比赛当天，英国大力士却迟迟没来，就这样霍元甲名扬上海滩。毕竟一身腱子肉的遇到真功夫，咋想都是溜掉的好。
和尚需要什么资格认证，可以取老婆吗
谢邀。和尚还需要资格认证，没听说过。和尚不是就终其一生了吗？怎么还可以娶媳妇的？虽然说是和尚，但我认为和尚不是不可以娶老婆吗？和尚一般不是在出家以前遭遇感情或家庭方面的原因，才选择做和尚的吗？为何还要娶媳妇呢，是后悔了吗？
出家乃大丈夫行为，非常人所能为。有道是：“一人出家九族升天。亦九祖生天”，可见当和尚之殊胜，福比天高。出家人是人天导师。也就是说，出家人是俗人的师长，也是神仙的导师，乃至玉皇大帝也得称出家人为师，也得礼拜。
福报小的人是出不了家的，是累生累世修行的福报。一般人没这个福分。
出家人是菩萨的境界，没有一己私欲，一心一意只想普渡众生。也就是毛主席说的：为人民服务。不要拿你的思维来衡量出家人。那才是以小人之心度君子之腹。
我国汉传佛教实行度牒僧籍制度，所谓“度牒”是由全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给其本人的僧籍身份凭证，持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。
要求出家者，须本人自愿，六根俱足(指六种感觉器官或认识能力齐全。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。
僧尼的度牒、戒牒由其常住寺院保管；外出参学期间，由留单寺院暂行保管。僧尼还俗、开除僧籍、违法犯罪、受刑事处理者须收收缴度牒、戒牒，注销僧籍。
在中国汉传佛教里，和尚一般指受比丘戒的佛教男性出家人，既然出家意味着不“带家”。如果结过婚的男人要当和尚，必须先按国家法定手续离婚；如果当了和尚的男人要结婚，必须先按佛教规矩“舍戒”还俗。
如果结婚男人没有离婚就受戒，戒体不成，等于不是和尚，是冒充的假和尚；如果当了和尚没有还俗就结婚，戒体破了也是和尚，但属于破戒比丘、名字和尚，破戒只能还俗了，在家做佛教徒。
是居士就可以娶老婆。既然出家了还有什么心思欲念？原来到我们博物馆来过一个出家人,长得皙皮嫩肉的,柔柔弱弱的戴个金丝边眼睛的美男子。我很好奇询问过他。他说对世间没什么欲望。我说你长得这么精神,人间走一遭不近女色不是有点太亏了吗？他说还得赚钱养,太费心了。我看也是,他长得那么娇贵的样子,就像一个美丽的弱女子,什么样的女人能陪她？出家了再回社会,就算是都可以获批,过正常男人的生活很难。除了念经,什么也不会？拿什么本钱娶老婆？出来也受罪。
