古代和尚属于什么阶级
在佛教的丛林制度未设之前，寺院和尚分为三级，从高到低为上座、寺主、维那（又作“都维那”）；在佛教的丛林制度建立以后，根据寺院规模大小不同，所设立的执事人员多少也不同，但按照职务大致可以分为三个级别：
一、主持和尚：又称为“方丈”，也称为“堂头和尚”，他职掌全寺的修持（教育）、寺务（行政）、戒律和清规（法律）、弘法（布道）、经济财务等事权，是一寺之主。
二、两序班首：住持之下，设有东西两序，等于古代朝廷中的文物两班，故称两序。
1、西序之重要执事为：首座（即古之上座，四大班首之一）、西堂（四大班首之一）、后堂（四大班首之一）、堂主（四大班首之一）、书记（负责寺院的文秘工作）、知藏（图书馆馆长）、藏主（图书管理员）、知客（客堂负责人）、殿主（大殿负责人）、寮元（云水堂首领）等。
2、东序之重要执事为：监院（即古之寺主，俗称当家师）、副寺（监院的副手）、维那（寺院监察，统理寺中僧众杂事）、悦众（又名“僧值”，维那的副手）、典座(斋堂负责人)、衣钵(又称“侍者”，方丈堂负责人)、庄主（俗称“下院当家”）等。
三、两序执事：各专于一个职务者，有饭头、菜头、火头、水头、碗头（行堂）、钟头（负责敲钟）、鼓头（负责敲鼓）、门头、园头（负责菜园）、浴头（知浴）、圊头（净头）、塔头（塔主）、树头（巡视山林、栽植树木）、柴头、磨头、茶头、炭头、炉头、锅头、桶头、灯头、巡山、夜巡、香灯（殿堂管理员）、司水（禅堂专任）、照客（照料客人，为知客办食）、听用等。
元朝和尚地位为什么那么高
元朝十分的推崇佛教中的西番密宗，这个宗教的和尚在元朝可以公开的纳妾养舞姬。而且这些僧人的地位还不是一般的高，想干嘛就干嘛。所以元代宫廷那么乱，完全是纵容这些僧人而导致的。
元朝对于宗教很是狂热，尤对佛教推崇至极，大致为西藏喇嘛教。
元朝虽然不是政教合一体系，但佛教徒们却拥有和贵族近乎相同的势力。
元朝将人分为几个等级，第一等级蒙古人；第二等级色目人；汉人（南人）是最低等级，受到统治阶层的严酷压榨，除此之外，还将从事不同职业的人细分等级，民间传说：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。
僧侣排到了前三位，可以和政府官员并驾齐驱，所以，当和尚很是有前途。
要知道当时的元朝统治者是极其高傲自大的，比如说：一个元人杀死一个汉人只用赔一头驴，但在皇帝看来和尚比元人的地位还要高，所以普通的汉人看见和尚比见到当官的还要害怕，想找人办事求和尚就好了。
元朝的和尚任性那是有原因的，他们背后有一个强大的后台，那就是当时的元朝皇帝。元朝是在马背上建立起的帝国，作为游牧民族入主中原，面对的最大挑战已不再是锋利的矛枪，而是人心的向背。正所谓打天下不易，治理天下更难，这个难就难在人心难抚，用现在的话讲，这就涉及到思想统一的问题，而佛教的宗旨特别是它的劝人为善恰恰可以起到这个作用。
元朝之所以和尚地位那么高是因为元朝虽以藏传佛教为国教，但对其它宗教如汉地佛教、儒教、道教，乃至外来的回教、基督教等，也不排斥，取宽容姿态。
汉地佛教与藏传佛教有许多共同点，作为佛教一般，均为历代帝室所崇尚。
元世祖忽必烈带头祟佛，他于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。
此后诸帝对待佛教，大部依世祖的范例办理。
如成宗大德元年（1297），建临洮寺，又在五台绝境建万寿依国寺。所以元朝皇帝对待和尚的态度尚且如此，更别说其他人了。
日本和尚到底是啥，是什么地位
日本和尚可以娶妻生子，儿子可以继承寺庙，是家族产业，因为家族无数年的积累财富，算是富二代富三代。。。这种和尚也算是奇葩了，大概就是会念经，但是把和尚作为一个职业来做的（有点像假和尚诈骗钱财，但又光明正大，本身也念经，又区别于普通人）。就我知道的一个日本和尚，还在自家庙里办电音DJ派对，当然他称为：电音Techno法会。。。反正我是无话可说。
古代女子为何偏爱和尚
在古代，女子偏爱和尚的原因可能有多种。以下是一些可能的解释：
精神寄托：在古代，人们的信仰观念比较强烈，和尚作为宗教领袖，具有很高的精神地位和威望。一些女子可能将和尚视为精神寄托，希望通过与和尚的交往来获得心灵的安慰和庇护。
社会地位：在古代社会中，和尚的地位相对较高，他们是社会精英，拥有知识和智慧。一些女子可能对和尚的知识和智慧感到钦佩和敬仰，希望与他们交往以提升自己的社会地位和认知水平。
文化氛围：和尚作为文化传承的载体，在古代文化中扮演着重要的角色。一些女子可能被和尚的文化素养和人文精神所吸引，希望通过与他们的交往来拓宽自己的文化视野和提升自己的文化素养。
个人情感：在古代，婚姻和情感生活比较受限制，一些女子可能对和尚产生情感上的偏好，认为他们具有超脱世俗的品质和魅力。这种情感上的偏好可能是基于个人喜好和性格特点的不同，而非社会和文化背景的影响。
