形容男子辛苦付出有所收获的诗
试算平生事，中年欠五年。
知非未落后，读易尚加前。
分受诗魔役，宁容俗态牵。
闲吟见秋水，数只钓鱼船。
——唐代：齐己《自勉》
形容艰辛付出有收获的诗句（辛苦付出收获满满的诗句）
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1. 吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
2. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
3. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
4. 不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期公元前年-公元年
5. 燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》
6. 一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》
7. 有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》
1、 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
释义：不经过一番彻骨寒冷的洗礼，怎能有梅花如此扑鼻的芳香呢。
出处：唐代著名僧人黄櫱禅师《上堂开示颂》。
该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。
2、 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
释义：所以说不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
出处：战国末期荀子《劝学篇》。
比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。
3、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
释义：如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
出处：战国时期庄周《逍遥游》。
强调大舟靠着积水之深才能航行，需要付出努力才能成功。
4、春种一粒粟，秋收万颗子。
还记得《天道》里丁元英的那首写给五台山智玄大师“悟”的词吗？你是怎么理解的
我以为:丁元英高在不囿于成见形相而持"真"。他的思想境界已脱离世俗风尘，喊两嗓子只为向世人反证自己菩萨果然。而大师开示也认同丁元英的″觉"，只是让他别太过，反伤自己菩提根苗。
修行勿取真经，真和理德与道，基础决定方向。修行取道果，重行为和后果，却无因果之食，丢了真魂悟道幻影。其实佛道儒都有类似问题的解读。真！后世贼子不过取利贼道幻化妄念尔！
一元复始，万象更新。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世界上没有绝对的事情，一味地追求完美，就不再是完美，一味地追求真实就不再是真实，万事万物都在变化，遵从本心就好。
不是，他简单明了对悟道进行了阐释，对修行和悟道得与知，修有果无因而得证需以发规之和悟有因无果而得知需以行辅之。是他以证得之道践行”神话”之始，与佛学开悟者从佛理处”佐证与究竟”一番，以期心安（理得仍需心安）。毕竟这一番过程必将有人付出惨痛以至生命代价一一这是料定的，因此谓之”一开始便是个错误”，当然这是世俗之理衡定。于证明大爱无。
什么是“道”？你理解的“道”是什么样子
以生存为发展而来的规律皆可称为道。
在自然界，草木的春发，夏茂，秋实，冬贮，为自然之道，周而复始之。社会也是如此，健康成长，安居与乐业，幸福美满，和谐安康，呈生生不息之状。谓道义（文明）之道。
道是大自然运行的道路、人民、人类所行走的奔向成功胜利美好的道路、人民、人类所知道所道出的语言和理论与科学道路。总之，道抱含自然科学的是，社会科学的是，哲学的是，思想科学的是，正确的是，真理的是，是就称道、道就出是，是与道相互联系、互相衣存成就了世界的存在也含有主观世界和客观世界，主观世界和客观世界相统一的世界是真实存在的世界，是世界本身的存在。是世界必然规律存在的道的运行的是存在的实际与实践的成就成果。也是是与道的运行成就了现今世界、将来世界、历史世界的存在本身。
道可道
非常道
何谓道？
道也，
无影，无形，无踪，无迹，
不可言，不可喻，不可遁，不可破，不可视，不可教，不可学，
唯悟者生也;
然天下事者，唯道不破;
道或生，或死，或痴，或狂，或愚，或聪，或文，或武，或俗，或恶，或善，或大，或小，或静，或动，或有形，或无形，
因时势之变化而变也;
但凡苍穹宇宙万物万象，众灵众生皆道可控之，
道从无，
道生有，
浅谈什么是道？
文/许先木
大道至简，《道德经》云：万物之始，大道至简，衍化至繁。世界上所有的圣人都悟出了道，如老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，耶稣他们都悟道了。只因他们各自站的立场不同，角度不同，所以描述道的样态也就不同。他们有的在说道，有的在说德，有的在说法，有的在说术，有的在说器，还有的在说势。总之，道、法、术、器、势都是道的体现。如《黄帝内经》云：大道至简，知其要者一言而终，不知其要流散无穷。大道真传一句话，假传万卷书。
其实，道的本质就是一种变化，是运动的规律和法则。《易经》云：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。佛陀曰：诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，寂静涅槃。圣人告诉我们凡夫：一切都是短暂的，放下执念，好自为之。《道德经》云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。老子告戒我们凡夫：顺其自然，不要去刻意地去强求去掠夺，该是你的就是你的，这样你就不会招灾惹祸，你会平平安安。
与道所对应的就是我们的心性，人性有恶也有善。《尚书》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。就是说人心难测，道心难把握，唯有精进专一，坚定不偏不倚地走中庸之道。儒家讲中庸，道家讲守中，佛家讲中观。我们做不了善人，但决不做恶人，不执两端而走中道。在恶人和圣人之间，还有小人和君子，我们努力争取做一个有奉献精神的君子。苏格拉底说：需求越少的人，就越接近神。
与道相通的是天人合一，《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。《中庸》云：天命之谓性，率性以谓道，修道以谓教。人与自然是对立统一，我们如果破坏了自然，自然也会惩罚我们的。《心经》云：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。庄子说：我们生是来自于旷野里的一股气，死了气就自然而然地回归到旷野中去。我们人与人，人与自然都是一个整体。俗话说：欺人者被人欺，杀人者被人杀。反之，你去帮助别人，别人也会来帮你，这样就形成了良性循环，这里有一个因果关系。佛陀说：因果不可改，智慧不可赐，无缘不可度，真法不可传。具体的道是要靠我们自己去悟的，道看不见摸不到，但又无处不在。道简单来讲就一句话，如白居易所说的：诸恶莫作，众善奉行。一切，听从上帝的安排。这也是道，这是西方人所信的道。
