谁能简单介绍一下佛教
感谢邀请，说一下佛教传入我国的情况。
佛教大约在公元1世纪中叶传入我国中原地区，到公元6世纪末至9世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期，其主要的流派有:
三论宗 依据鸠摩罗什（343~413）传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习形成的学派名叫“三论宗”。隋末的吉藏大师系统的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。
瑜伽宗 依弥勒讲说，无著记录整理的《瑜伽师地论》、为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。玄奘法师（600~664）译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。此宗由于在印度无著，玄奘法师译传而成立，世亲学说是直接继承者。
天台宗 天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。因为创始人智觊（538~597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。
华严宗 以《华严经》为根据，对之有深入的研究和精辟的阐述，是在前人（三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等）学说的基础上发展形成的一个思想体系。创始人是7世纪末的贤首国师（法藏），所以又称贤首宗。
禅宗 禅学方面，在中国有一支异军突起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿语的祖师禅。相传此宗的禅法是5世纪初的菩提达摩由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》和许多的“语录”为依据的。在8世纪它又分为南北两宗。北宗神秀（约606~706）一派主张渐修，盛极一时，但不久就衰歇；南宗慧能（638~713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济下又分出黄龙、杨歧两派，加前五宗称为七派，都曾盛极一时。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。
净土宗 是依据《无量寿经》等创立，提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，因而得名为净土宗。5世纪的慧远是它的创始者，6世纪的昙鸾和7世纪的善导是它的弘扬者。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在我国得到特别广泛的流行。
谢谢邀请答问。
佛教，佛陀的教育。
佛陀耶，是印度话音译，简化为"佛陀"丶"佛"。其意为开悟见性的大觉智者，无上正等正觉的人。也可以讲，佛是世间丶出世间，明了宇宙人生极限真理的大"明白人"。现在我们所指的就是"释迦牟尼″佛。他修行开悟后住世传法度众生四十八年，讲经说法三百余会，后世集结为"如是我闻"的佛教经典"三藏十二部"文字记述，为学佛依据。
佛陀最初在印度传法並没设置宗教形式，只是口头说教丶以身示范。佛法是"心法"，直指人心，不重形式。佛经叫"内典"，本质上区别于世间所有的各家各派的"外道"学说。"外道"法，是指"心外求法"的意思，並无歧视之义，只是说明与佛法的"心内求法"的宗旨观念的本质不同。
万法不离自心，宇宙人生的一切，根源都在本心。所以佛法的教化是使人"识自本心"丶"见自本性″为宗旨的。学佛，就是学佛的心，依教而行，开显宇宙人生的生存智慧，破迷开悟，离苦得乐！明心见性，见性成佛!
众生皆苦，苦于迷惑丶执着。八万四千烦恼缠缚其心，心结打不开，永在沉沦中。然而众生难度，皆因心如渊海，且又善变不定，难测难量。多生多劫的习气难除，愚顽颠倒，心猿意马，难调难伏。当初佛陀开悟后发觉這个问题，便想灭度而去，幸亏天人代众生请佛住世，方才留传下今天的"佛陀教法"。
一言一蔽之，众生难度，佛以善巧方便，广开法门，对机说法。今天所谓十宗八教大小乘，即是在社会发展过程中，沿着佛陀的遗教，适应众生的机缘产生的宗教形式。
佛法，非宗教丶非神学丶非哲学丶非科学，却是站在宇宙万法的最高层的万法总持。总一切法丶持无量义。众生有八万四千烦恼，佛法即有八万四千对治的法门。
僧一行的简介是什么
僧一行（673~727）本名张遂，陕西巨鹿人，唐代杰出的天文学家。他年轻时出家当了和尚，一行是他的法名。唐玄宗开元五年(717)，他从隐居的荆州当阳山佛寺来到京都长安，充当唐玄宗的顾问，直到去世。在长安的10年中，他主要致力于天文研究和历法改革，在天文、历法、数学以及仪器制造方面做出了突出贡献。《大衍历》是僧一行最重要的成就。这部历法正确地掌握了太阳在黄道上运行速度变化的规律，创造了不等距间的二次内插公式。《大衍历》还把过去没有统一格式的历法科学地归纳成7个部分，使得这部历法内容系统、结构合理、逻辑严密，一直到明代都还在沿用。此外，僧一行还组织了世界上第一次大规模测量地球子午线的活动，并制造了观测日月星辰位置和运行情况的黄道游仪，和用水力驱动模仿天体运行的水运浑天仪。
鲁智深倒拔垂杨柳,豹子头误入虎堂体现了人物的哪些精神
鲁智深倒拔垂杨柳,豹子头误入虎堂体现了鲁智深的精神：有勇有谋，粗中有细，嫉恶如仇，劫富济贫，坚定勇敢，鲁莽直率。
林冲误入白虎堂体现的精神:委曲求全的耐性、救弱济贫的侠义气概 、救弱济贫的侠义气概、机智果断的敏锐性格、谨小慎微的细致个性、懦弱隐忍
《花和尚倒拔垂杨柳》体现了鲁智深的有勇有谋：
1、初到一个地方，深知猛龙不敌地头蛇的道理，所以一出手就镇慑住了几个小混混，让他们以后不敢再生什么冒犯的念头。
2、体现了鲁智深有万夫不挡之勇，一个人可以倒拔杨柳，由此可深知鲁智深武艺高强。俗语所说“一力降十会”。作者由此埋下伏笔。
3、也体现了鲁智深不拘于小格，豪爽，不拘于出家人不理红尘事这一说法，在红尘中几个小混混面前展现其万夫不挡之勇。也因此在这个时候他才能结识林冲这个同样豪爽的人。正所谓“英雄相惺惺相惜”。
《花和尚倒拔垂杨柳》选自于《水浒传》第七回《花和尚倒拔垂杨柳·豹子头误入白虎堂》，是《水浒传》中的一个故事。
故事内容：鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说：“不用了，待我把树拔掉。”说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。
鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。
