一定要出家才算是修行吗
一定要出家算是修行吗？
修行，是忏悔、思维、改正自己生活中的各种各样的错误心态，错误生活方式、错误的思想、语言和行为方式。是为了让我们的身心两个方面都变得符合社会大众利益、符合亲眷朋友的利益、符合家庭和自身利益。
修行是为了获得快乐幸福的生命观和价值观。改正错误，改正自己实际生活中身心语言思想行为各方面所有不好的东西。
古人所谓修身、齐家治国，平天下。这个修行的次第功夫，就是从自己的家人开始做起。而不是离开你的家庭，叫你舍弃家庭，舍弃一切他人的利益，而走向反面的独善其身，不用牵挂着很多人的利益，而只顾着自己的利益。
中国文化，博大精深的东西里面，儒家第一，就是因为他说准了修行的第一步，就得从家庭开始，先教会我们培养社会正义感、责任感、义务感，来利益社会大众，这才叫修行的根本目的。
梁启超：常以今日之我，宣判昨日之我。
袁了凡：过去种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。保任知行合一，即是真修行。
你有忏悔心，仁爱，感恩，布施，济世心！
你有包容，豁达，道德，和谐，清静，理想，真诚，爱国，荣誉心！
你有事业，追求，品格，利他心，一心向善，努力践行，则无需出家，处处在在，即是修行！
假设贪婪，嫉妒，邪恶，怨憎，盗窃，丑恶之心，或瞋恨，阴险，刻薄，毒辣，二面三刀，顽冥不化害人之徒，如这般人纵出家拜佛头瞌破，念佛喉咙喊破有何用？
修行不一定要出家，修行只是为了提高一个人的修养，品行善行等等，其实人在日常生活中注重自身的品行，修养，多做有益国家人民利益之事，就是修行，而不一定非到庙里修行，拜佛只是出于出心对佛的敬仰、学习，而不是非要到庙里修行，就象孔子老子，未必出家，但品行影响后代，这是我的理解，谢谢条友。
清明节祭拜祖先有何意义
时值中华民族古老的清明节，这一天，本来就是我们缅怀先祖和逝去亲人的重要祭祀之日！
从节气来说，这一天，也是天地之间，生气日盛、阴气衰退、万物吐故纳新的重要节气！在这个特殊的时空点，这一刻沟通天地能量，祭祖，提现了子孙缅怀祖辈，继承祖辈优秀品德，推陈出新，活出更好人生！
从生命的层次来讲，人之所以为人，和其他有形生命的区别在于，人类基于继承祖辈的经验、品质，而祖祖辈辈得以延绵，祭拜祖宗不是烧香求佛，而是明白子孙需不忘祖辈的辛苦，不忘家族的传承，不忘人生的使命，活出大使命，大成功，大圆满！
从修行的层次来讲，人生就是一场生命的走过程，能否活好和走好是证道的一个过程！而活好的人，一定是有感恩心，谦卑心，包容心，精进心…，能够不忘优秀的祖训，更高标准的做好，才是修行人的人生！
希望有所帮助！谢谢
国之大事，在祀与戎。从国家层面来说，是国家大事。清明的祭祀，既是亡灵的悼念，也是民族精神和民族文化的传承。从家庭层面来说，追思祭奠祖先，不忘先人；有利于继承传统，启迪后人。
清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。
清明节实际上是我们对祖先文化的传承，更是一种传统。梦参老和尚如是说：“我们中国人都有这么一个传统，经常的怀念祖先，经常给他们祈祷。”
清明节最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。
（原创）
清明节祭拜祖先有十分重要意义。
清明节祭拜祖先，是中华民族一个传统习俗，对于清明节祭拜祖先有什么意义，不同人有不同的理解和认识。大多数人认为，清明节祭拜祖先是一项重要纪念先祖活动，既是传统习俗，又具实际意义，还具传承的深远影响。当然，也有人认为，没有必要，是一种虚无的形式，先祖既看不见，也听不道。也有的把祭拜先祖看做是简单的风俗，大家都去做，自已不做不好看，把祭拜当做面子之事。还有人持反对坻制态度，认为是迷信活动等。
我认为，对清明祭拜祖先要从中华传统文化上去认识和理解，它是一种我国传统孝道文化的重要内容，是一个具有积极的，正向的文化活动，是一个既有历史意义，又有现实作用的精神文明建设一项活动。其意义具体有以下几点。
一是祭拜祖先，是对根的敬仰与崇拜。我们有今生，也来源于祖先，没有祖先的传承，就没有我们的今生，水有源，树有根，我们的生命是祖先赐给的。所以我们必须感恩祖先，不忘祖先，报效祖先，清明祭拜就是对祖先我们生命之根的一个寻源，一份报答。
二是对祖先一个纪念和编怀。我们的祖先，特别是已故父母，不但给了我们生命，而且含辛如苦，日夜操劳把我们培养成人，他们的付出，他们的恩情如山高海深，我们永远也报答不完，我们永远刻骨铭心地爱之父母，清明祭拜就是对祖先的纪念和缅怀。
南怀瑾是不是国学大师
说老实话，我只能战战兢兢地回答这个问题。
南怀瑾是在中国大陆文化上有影响的人，要否定他批评他，肯定有人不高兴。殊不知这正是南氏曲解国学的可怕结果。
南怀瑾做过不少讲座，著了不少书，受他影响的大陆人还真不少，而且圈了很多的粉。如果我是一个外行，我也会成为他的粉丝，可惜我成不了他的粉丝。他的文章我耐着性子读了一百多页，实在看不下去了。就像现在有些人骨子里排斥孔子那样，那是莫名其妙的排斥；而我的排斥产生于这一百多页的阅读，是有因由的。
南怀瑾不是大师，因为他不是做学问的人。做学问的人严谨，南怀瑾不只是不严谨，还按自己所想信口而言。各种解读都不用对自己说的话负任何责。他的讲座和著作是顺应了中华文化阶段性空白需要填补、而把握出版和媒体命脉的人根本不懂什么是好什么是坏的大背景下而走红大陆的。从这个意义上讲，于丹与他是一脉相承的。
当初成千上万的人信服于丹，她的书畅销程度惊人。从北大学生轰她下台开始，人们对她的认识有了转变。因为北大学生是内行人，厌恶她的胡说。
南怀瑾的书也很畅销，他虽然故去了，他的粉丝有些仍在维护他。当粉丝们接受了正确的解读后，才会重新认识他。
