李自成是壮烈死掉了还是去做奉天玉和尚去了
李自成，陕西米脂人，明末农民起义领袖。关于李自成之死，史学界一直存在两种争论和分岐：一种说法是李自成兵败北京后，逃亡到湖北九宫山时，被地主武装所杀。另一种说法是李自成到湖南夹山寺禅隐，做了和尚，法号奉天玉大和尚，在寺内住持30年。
夹山寺又名灵泉禅院，被誉为“禅门第一书”，在中国、日本和东南亚有较深影响。该寺位于湖南省常德市石门县，距县城8公里。夹山寺兴建于唐朝，清初规模宏大，有九殿一院，寺内有“闯王”墓志等。
在很多人的想象中，很多人不相信大名鼎鼎，武功高超的闯王，怎么可能被2个山民轻易杀死？
那么李自成究竟是怎么死的？
《明史》对李自成“被杀”、“自杀”两种结局并存记录，李自成兵败后，率二十轻骑沿途掠食，“被村民围困，不能脱，遂缢死。”
关于李自成的死亡，民间私史说得较为详细。
明末清初著名学者、诗人、思想家费密在《荒书》中记载：李自成被清兵追赶的时候，尚有部众三万人，到达江西的时候，仅剩下十八骑，从通山辗转到湖北省通山县九宫山时，所率十八骑也被打散了。
李自成独自来到小月山牛脊岭，山民程九伯发现了他的踪迹，于是喊来自己的外甥金某，金某挥舞锄头，将李自成打死，当时尚不知道他的身份。
当地县官“亲入山，谕以所杀者流贼李自成。”后世有人怀疑这个被程九伯外甥杀害的人并非李自成，而是反清复明的义士李延。
还有资料显示：清初，即将上任的云南同知张琼伯在赴任的途中，经过湖南石门县夹山寺。与寺中方丈相谈甚欢，两人颇感投缘，大有相见恨晚之意，数年之后，张琼伯重返夹山寺，闻知方丈已经圆寂。
张琼伯拜祭方丈的时候，其弟子告诉他说，方丈——奉天玉和尚就是曾经威震天下的李闯王，而九宫山替死的是其部将孙某。
也就是说李自成的下落只有两个 当和尚和被村民打死。而事实上很多人一直认为一个几十万大军的将领怎么会被村民用锄头杀死，难道李自成的武力值这么低？
个人感觉李自成起义之前只是一个驿站的员工，可能本身确实没有什么武力，在所有记载当中，其实也基本上没有李自成个人在战斗当中有多么勇猛的记载，李自成的特点是善于策划，组织，鼓动和宣传，啥时候见过李自成如同曹文诏，刘廷，努尔哈赤那样搞个人冲锋？
也就是说李自成的武力可能就是一个普通士兵的水平，因此被杀死的可能性很大。
李自成祸国殃民，窝里横的典型代表，目光极其短浅。辽东战事紧要关头，不一致对外，不想想你这时候攻占北京，能挡住关外的满清吗？他本人打到北京撞大运的成分太大了，本身就是一群投机分子，搜刮民脂民膏，倒是在行，把国家体系搅黄了，明朝灭亡不是亡于满清而上会在李自成手上，这在以前的历史中很少见。
李自成死因存在争议，一般认为闯王在湖北通城县九宫山遭遇地主武装伏击，被一个叫做程九伯的山民杀害。还有说法认为程九伯将李闯王误认为是山贼，在李闯王独自拜谒元帝真武庙时从背后袭击将其杀害。虽然说法多样，但个人倾向李闯王在九宫山遇难。
如果李闯王逃出生天，出家当和尚，按照他的性格绝不会后半生安然度过。当初李自成被洪承畴、孙传庭击败，身边仅剩17人逃到商洛山中，最后不还是卷土重来。
当时大顺军虽被阿济格击败，但余部尚存，高夫人、高一功和李过率部转战多地，最后跟南明联手抗清。如果李闯王出家尚在人世，为何不寻找旧部？
要知道坚持抗清的夔东十三家，在李来亨、郝摇旗的带领下转战三峡地区，声势浩大直到康熙三年（1644年）才被消灭，李闯王为何不去投奔，除非早已不在人世。
所谓奉天玉和尚只是后人的美好期望，其时李自成虽然被清军追杀的到处逃窜，但是手中尚有雄兵，对付不了清军，打南明还是有优势的，手握军权，掌握一方势力，能割据为什么要出家做和尚呢？这不符合李自成百折不挠的坚韧性格，所以李自成一定是死在九宫山农民的锄头之下了，死的虽然窝囊，但是出来混哪有不还的，也算是死得其所。
刘宗敏拷掠得来的7000多万两白银和李自成抢来的财宝哪里去了
您好，首先李自成在北京拷掠明朝官员7000万两或几千万两，真实并没有太多综合互相佐证的资料，或实际考古证据，当时肯定得到一些财富，但数量是存疑的，没有充分证据，没有最终下落，事实不会不翼而飞的，7000万这个数本质上属于传说杜撰内容，和李自成杀了多少人，张献忠杀了多少人，都是天文数字，这种信息接近。
明代中期，一年岁入仅有白银500万两左右（这个还是隆庆开关，张居正改革后的情况），徭役等其他实物征税全算上加起来折算为800-1000万两，不吃不喝差不多明朝10年左右的收入，7000万两白银，就是全在北京城市里蕴藏也要很大空间，很明显的运输储运过程，明朝政府所有银两也不会都在北京一处。
近年来，在四川江口沉银打捞出大量张献忠在西南各州府掠金银，经过几期考古，出水也不过几万件（文物），当时实际会比这个多，但也就在几十万到百万两之间，但这个已经是张献忠很大的家当了，被掠的西南明蜀王还是明代后期天下最富有的藩王之一。所以说明末连年战乱，入不熬出，不得不开征三饷，明朝在北京内库就有7000万两，实在是夸张的。再者，隆庆开关后，美洲白银是中国白银主要来源，隆庆时号称“天子南库”的福建月港，隆庆时一年岁入才5-10万两而已。
实际情况是，明末财政到了天启后期几乎已经财尽，无论皇帝内帑还是朝廷国库，都不足以支撑时局。天启时大内正殿皇极殿（今太和殿）被焚毁，明朝修缮已经非常紧张，只能用低劣材料，天启驾崩，朝廷已经无银两修建陵寝，在十三陵中，除了勉强入葬的思宗思陵，熹宗（天启皇帝）德陵最小最简，连年战争损耗，皆倍于往年，很多情况都可以都可以看出明代政府当时确实无钱可用，也更符合实际历史规律。
有很多金银财宝，探宝故事激发人们的兴趣，是夸大当时明廷情况的原因，也因为明朝已经失去天下，后人讨论教训自然众说纷纭，不免各种传说夸张，引人眼球。
七千万两就是7000/24，万公斤=292x10千公斤=2920吨。
数量庞大，储存及搬运都是大事。
它们去哪了?
当是时也，政体倾覆，北京城内慌乱，大军急忙于逃离，李嫁妆(自成也)敛财后，对巨额财产来不及转移与收藏，财富露白无法安全消化，必然招惹大众窥视，所以巨额财产走向如下:
1，预算财务部门打包携带千多吨，分给众将士千吨，内鬼贪污几百吨。
2，白银不会弃于栈道，城内白银余沫被城居人士拾获。
3，清軍侦查巨额财富必死追滥查决不放弃，按李嫁妆危急时的战术，必在行军途中弃银诱敌分散清军追杀之意。由此一部白银散于行军线路村庄，秘途。
4，最终，行伍被绞杀，大部白银被清軍缴获。
李、刘急忙逃离北京，后有铁骑追兵，兵败如山倒，运输金银财宝的兵丁、民夫跑不过追杀过来的清军铁骑，四散逃窜，财宝一部分由他们带回家，一部分被清军缴获。李、刘仓促离京，没有时间计划运送财宝的万全之计，应是临时运输，拿起就走，最终财宝散落四方。
海霖寺谁建的
海霖寺，位于城关西北约5公里、蒲峰村，背靠大蜚山西北侧漱石岩。唐正觉禅师（807—886）又称九座禅师，法名智广，度尾人，宝历元年（825）出家，初上大蜚山，依此岩居。曰：“此地，当千年后大兴”。另一说：曾名苦哗岩，建于明嘉靖年间（1522-1566），是仙游十二美景中蜚山霞月森林公园旅游景点之一。但，宋《仙溪志》卷3“九座禅师”条与清乾隆《仙游县志》卷17寺观、卷3“大飞山”条、卷45人物志“智广”条，均未见记载。
20世纪70年代末，郑元福居士（理文大和尚父亲）发心倡建。然梵宇初成，老居士即舍报往生。理文大和尚秉承父愿，发心出家。1980年，众缘和合，由原来不足5亩山坡地扩大占地面积为80亩，更名海霖寺。1995年，《仙游县志》1047页未见记载。
《西游记》中佛家弟子遇到事都念“阿弥陀佛”或者是“南无阿弥陀佛”，那如来遇事念什么呢
如来佛祖遇事也会念“南无阿弥陀佛”。同时也有念以下众位圣佛：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。
1、念佛，是佛教的日常功课，佛教要求教徒时常念佛。教徒在见面打招呼时，或在得到别人帮助或帮助过别人而别人答谢回礼时，不是说【你好、多谢、不用谢】之类，而是说【阿弥陀佛】。
2、阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛，是西方极乐世界的教主。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。阿弥陀佛是地位非常尊崇的一座大佛，连万佛之祖释迦牟尼佛对他也非常认可。
《阿弥陀经》中：世尊（释迦摩尼佛）说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！”
3、南无”是归命的意思。阿弥陀佛（无量佛）是西方十亿佛国净土的主持，“南无阿弥陀佛”意思即“归命于阿弥陀佛，即是归命于西天十亿佛国净土、归命于无量寿觉及无量光觉”。
一个信佛的虔诚的人，往往都会将阿弥陀佛作为自己生命的最终归处，也即：”南无阿弥陀佛”。
4、实践中，不管是佛教徒还是非佛教徒，”南无阿弥陀佛”这佛号念起来会有种令人特别舒畅的感觉。有一种能把心中的怨气、浊气、污气、恶气、废气……等等会都吐了出来的感觉，一念清净。
当你善念一起时恶念顿消，烦恼来时，返观其来，自然平息，外界压力，烦扰，尽可四大皆空，没有可惧、可怖之事儿。
