三个和尚明白了什么
1、三个和尚明白了人多心不齐，互相等靠导致一事无成。
2、三个和尚的故事是，从前有座山，山上有座庙，庙里有个小和尚。小和尚每天一个人挑水、念经、敲木鱼，日子过得很舒服。后来来了个大和尚，于是，两个人就每天一起抬水、念经、敲木鱼。在回来又来了个胖和尚，三个和尚都怕挨累，即不肯去挑水，也不肯去抬水。小朋友们不要向三个和尚学习，一定要有责任感，共同出力。
这个故事告诉我们，人需要制度来管理，没有领头的来管理就会把事情做的一塌糊涂，而且我们还要学会利用管理技术来达到我们想要的目的。
如一个和尚依然挑水，另两个和尚挖井，实行轮换制，等到井挖好了，三个人不就都有水了，说白了他们三个人都不想付出，都想对方给自己水喝，最后闹成了谁也没有水喝，就是没有阶级来管理，所以这也就告诉我们，做事情需要互相包容和秩序管理，每个人也要为自己从事的事业负责。
这个故事通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，告诉人们的道理是：人心齐，泰山移。只要相互合作，办事效率就会大大提升，如果各自斤斤计较，互不相让，则办事效率大打折扣。
这个故事既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
《三个和尚》就像一面镜子，面向它，人们可以照见自己，三个和尚都不想打水，都想白喝水，深刻挖掘出人内心的私欲和贪欲；深刻挖掘了人的心理深处隐藏的自私的欲望和黑暗的一面，尖锐形象地展示了和尚的贪婪，斤斤计较，互不相让，利益不均衡的内心变化，同时，描绘了人那种与生俱来的自私的本质和贪欲。
一个和尚跳水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，自己一个人的时候想做的事情，再多的困难也会想办法克服，当这件事情两个去面对时，就要你看着我，我看着你，公平公正的方法就是一起去面对，当这件事情摆在三个人眼前的时候，就你推我让了，谁也不想做，都想坐享其成，没有团队意识，就只能等死了。
三个和尚就是没水喝的一个小典故。一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，就是说人多了，工作互相推诿，你不干，他不干，我也不干。这样的现象现在已经很少了，大家都明白了多劳多得，不劳不得的分配原则你在现今社会中三个和尚的故事已经很少了。
开创皇朝，文武全才的萧衍，为何三次出家做和尚
《声律启蒙》中有个对仗句：武帝舍身同泰寺，汉皇置酒未央宫。里面的武帝就是萧衍。他一生笃信佛教，曾数次出家当和尚，都是被朝廷大臣百般劝说，又向寺庙捐献巨额香火钱后，才又回来当皇帝。这样的君臣惺惺作态，就是为了给寺庙送钱的闹剧，中国历史上独一份。
萧衍本来是南朝“宋齐梁陈”四代国家中齐的大臣，不过他能力出色雄心勃勃，最后也是按捺不住内心的狂野，跳出来做了曹操，直接把齐的皇帝赶下了皇位，上演了禅让的戏码后，自己当了皇帝，改国号为梁，成为梁朝的开国皇帝。
历史记载，萧衍饱读诗书文采灿然，当了皇帝后的萧衍，还是很有一番作为的。自己生活的很节俭，对待臣民也很宽和，而且在政务上十分勤勉，而且萧衍也十分注意和氏族大姓处理好关系，朝廷内外一片中兴气象。
不过，当了皇帝的第三年，萧衍开始把尊佛作为了朝廷的重要国策，国内开始大量的兴建寺庙，南朝四百八十寺，基本都是这个时期建立起来的。萧衍这么做，固然有信仰的因素，但统一了宗教信仰，对于团结社会精英，稳定统治基础还是很有帮助的，所以他自己信仰佛教，也带动大臣和百姓加入信徒行列，甚至组织高僧大德和反对派进行旷日持久的论战，以驳斥对方的论点。凡事都有利弊，佛方的昌盛起到了稳定人心教化世人的积极作用，但这个时期，寺庙的田产、财富急遽增长，也极大地浪费了社会资源，加速了土地兼并的过程。
即便这样，萧衍仍然觉得做的还不够，他跑到寺庙里，自己出家剃度做了和尚，摆出晨钟暮鼓了此残生的姿态。大臣们看到这种情况，目瞪口呆，皇帝这是要干什么？国家怎么办，您的皇后嫔妃怎么办？我们怎么办？总不能大家都剃光了头发当和尚尼姑吧，那可真成了千古以来的最大传奇了！
大臣们痛哭流涕去求和尚回来继续当皇帝，萧衍扭扭捏捏不答应，后来大臣都快哭死了，他才透露口风：你们光哭有啥用啊，给寺庙捐点钱，我看他们日子过得好了，也就能放心跟你们回去了！大臣们一抹眼泪，心里都鄙视他：要钱你早说啊，整这么大动静干啥！再说了，国库里的钱都是你自己家的，你愿意给我们还能拦着吗！
梁武帝萧衍是汉朝开国宰相萧何的二十五世孙子，也是南北朝时期梁朝政权的建立者。
按理说，梁武帝萧衍是个好人，也是个好皇帝，他不但扫灭了诸多割据势力，在位四十八年间，不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他也很节俭，一个帽子能戴三年，一床被子能盖两年。
但是这个萧衍有个最大的毛病，就是喜欢把自己送进庙里去当和尚，每次都要大臣们花钱把他赎回来，每次最少一亿，最多的一次花了两亿，等于替和尚狠狠地敲了国家一记竹杠。
梁武帝原本也是个有作为的皇帝，小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友（“李白一生低首谢宣城”的谢朓就是其中之一），接受南齐萧宝融“禅位”之后，也曾勤于政务，不分春夏秋冬，总是五更天起床批阅奏章，在冬天把手都冻裂了。萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，每天只吃一顿蔬菜和豆类的简单饭菜，有时候一天就喝一顿粥。
但是不知道怎么回事，萧衍喝了和尚的“迷魂汤”，开始对捐钱给寺庙发生了兴趣，在自己每天只吃一顿饭的情况下，不但给寺庙动辄千万地捐钱，还给自己看着顺眼的和尚“重修庙宇再立山门”，把个南梁治理得遍地光头。于是大臣们不乐意了，纷纷上书劝谏：年老人家把钱都送给和尚了，咱们可就没钱养兵赈灾了。
为什么出家当和尚父母都不认了
没有不认啊，我在寺庙见好多僧人的父母来寺庙见孩子，住上一段时间甚至长住的，也有僧人每年回家一段时间，跟父母承欢膝下的。
还有就算不回家，也还经常电话视频往来，做父母的更是怕出家的孩子吃不到好东西，经常给寄一些家乡素食土特产。
什么样的人适合出家
在我的印象中，真正的出家人应该是大彻大悟之人。
芸芸众生，想出家的，和已经出家的人很多，可是真正能看破红尘的人又能有几个？
有些人只是想逃避现实，现在生活的节奏加快，人的压力太大，不堪重负，于是期待那清风明月，暮鼓晨钟的日子。
饮食男女，怎么可能脱离红尘俗世的牵绊，而忍受整日吟经拜佛的清苦。
在我的认知中，出家的人应该是一个坚定信念的人，有自己的信仰，有一颗向佛向善的心，宽容，睿智，悲天悯人，内心博大宽广的人。
把所做的事当成是在履行一种使命，而不是把这件事当成一种职业，我觉得这样的人才是真正的出家人。
什么样的人适合出家？
这句话看起来有点怪。怪在哪呢？
出家不是适合不适合，是有没有这份因缘。
从中国佛教，道教的核心教义来讲，真正的悟道和开悟与出家没有必然关系！
出家修行是学习和锻炼过程！
传统概念和神话诱导使得出家有了许多固定模式。这是错误的。实际上真正意义上的出家是离世学习，为证悟自己，然后解救民众和众生。至于生活逼迫，身有绝症，世道艰难，政治牵连...等等苦难因缘，并非初心广大。首先是被救被度。
佛度有缘人。适合出家的人，应当是有缘的人。什么是“有缘”呢？禅宗六祖惠能年轻时家境贫寒，以打柴为生。有一天，路过一间旅店，忽然听到有人诵念《金刚经》，当听到‘应无所住，而生其心’，惠能豁然大悟，遂辞母出家。
我也想出家，做和尚。但不是那种流着铜臭的假寺庙和假和尚，我梦想的，是在真正能让人无欲无求，诚心修炼，超脱自我，远离凡尘的寺庙里做和尚。不过曾经问过师傅李白，他骂了我一顿:你咋越学越傻？现在还能找到这种世外桃源？你看一下这世界，物欲横流，满目铜臭，做和尚也一样！你还是这辈子完蛋了乖乖帮我磨墨，做青莲书僮，以后别再下凡！所以，我这辈子也当不了和尚，下辈子得上去侍候师傅他老人家。做和尚？没机会了！
看破红尘。拥有雄厚的。经济之基础。先安顿好上面的老人，下面的小孩。然后放开心怀就可以出家
没有成家的也要。也要先。安顿好老人家。才可以出家，一味的什么都不管。就出家。是一种逃避。
和尚鹦鹉能自己飞回家吗
一般是不能的
和尚鹦鹉会飞，不要轻易放飞，不然可能会回不来。这种鸟是做不到认家的，即便是从小养到大的，放飞后都可能会走丢。
通常情况下，为了避免鸟儿飞走，平时一定要关好笼子，同时还可以剪掉它的几根飞羽，这样它的飞行能力就大大受限了，飞也飞不起来。
不能自己飞回家，和尚鹦鹉放飞后找不到家，可能回不来了
和尚鹦鹉主要分布于南美洲，已成为常见的饲养鹦鹉，广泛分布于全世界，在许多国家都造成了外来物种问题。和尚鹦鹉主要栖息在开阔的热带稀树草原、灌木丛、棕榈树林中，特别是在降雨量低的地方，另外在大型水源附近常常能发现它们。它们也栖息在南美洲的城市公园、农场和院子中。
两个和尚环游世界的寓言故事
有两个和尚，有一个穷，一个富，穷和尚对富和尚说"我想去南海"，富和尚说"你怎么去呀"穷和尚说"凭一个水瓶一个饭钵就够了"，富和尚说"我想买条大船去都没有实现，你凭什么去。
第二年穷和尚从南海回来了，把这件事告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神情。
