《华严经》讲什么
#简说《华严经》# 《华严经》全称为《大方广佛华严经》,据说是释迦牟尼佛成道后不久,在菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说的自内证法门,当时小乘根机的人完全听不懂,如聋似盲,于是释迦牟尼才不得不开始说小乘经典。
《华严经》部头结构非常宏大,展现了万德圆满、妙宝庄严、无限华丽神秘的诸佛境界,以至后来有人把它比作一部规模宏大的神魔小说,因此,自古被尊称为"大经",有"不读《华严》,不知佛家富贵"的说法。
按照华严宗的解释,这部经说的全部是佛的微妙的觉悟之境,是佛教的根本法门,叫做"称性本教"。这部经由龙树从龙宫中带到人间,才开始流传。
《华严经》汉译本总共有三种,第一种是东晋时佛陀跋陀罗所译,六十卷三十四品,称为"旧译华严"或"六十华严"。第二种是唐代实叉难陀等译,八十卷三十九品,称为"新译华严"或"八十华严"。第三种是唐代般若翻译的四十卷本,全称《大方广佛华严经人不思议解脱境界普贤行愿品》,称为"四十华严"。实际上"四十华严"也就是对前面两种译本《华严经·入法界》的详译,并不是全经。
在上面三种译本中,以"八十华严"最完备,也是华严宗建立时所依据的主要经典,它翻译的年代是武则天当政的时候。当然,在《华严经》全部翻译之前,它的部分内容就被介绍到了中国,主要有《十地经论》等,这些都为华严宗的建立奠定了基础。
《华严经》全称《大方广佛华严经》,是印度大乘佛教的重要经典之一,产生于南印度,后流传到西北印度与中印度。
主要讲述“因果缘起,理实法界”。该经用事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界四种法界来说明这一道理。它认为宇宙万物互为因果:一物为因,万物为果;一物为果,万物为因。事物的相互关系是相互扶持、相入相即,无穷延展,圆融无碍的。它用“海印三昧”描绘了圆融无碍的最高境界――佛境形象,世界上的万事万物像海水一样被显示出来,历历在目,清晰可见。每一滴海水都互相圆融,每一滴海水又都具备百川之味,代表和体现了海水的特征。它由此说明,一切事物就其相互关系来讲,都是无尽圆融,构成一种范围无限广大而又相互包容、相互贯通而无个体区别的大法界。由有为、无为诸般佛法都在对立统一中存在,从而说明佛与众生、净土与秽土,以及佛国世界与世俗世界的交融统一。
《华严经》表述的哲学思想十分深刻,其因果缘起理论启示我们要多做善事,多学本领,不断提高自身修养,这样机遇一定会青睐我们。否则,即使机遇降临,自己也无力把握。
《华严经》的经典语录主要有:
1. 善知识者,难见难遇。
2. 从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜生命。
3. 愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就。
4. 能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得住生阿弥陀佛极乐世界。
5. 我以广大胜解心,深信一切三世佛。
贤首宗以《华严经》作为一宗之根本。
最有意义的,确立真空观。
觉悟的人名:佛。
这个觉悟的人与宇宙一切众生的关系是什么呢?
要观察这种关系,必须了解真空理体。
现在的西方科学也试图了解真空,但是对于西方文化来说,这是一个猜测性的预设的研究。西方人还不能真正了解真空的奥妙。
西方人了解真空,他们也局限于客观的有形象的事物。西方人不知道我们的本心真空,与宇宙真空,非一非二。
了解我们的本性真空,也就能了解宇宙真空。所以我们中华的文化我们会看到,总之强调请了解我们自己,然后再去了解天地宇宙万物。把握了自己的真空本性,这就有了根本的智慧。没有这种根本的智慧去了解天地宇宙万物,就很难找到归源之地。这会得来什么?很容易让人迷失在万千客观事物之中。现代的西方文化的发展让我们现在的人类迷失在有形象的客观之中,这就是一个很好的例子。
这就是说这种流传的几千年的大智慧方法,在这个时代同样能够广大应用。
真空理体,亦叫:法身。经云:诸佛以法为身。经中:毗卢遮那佛就是法身佛。这告诉我们什么呢?告诉我们人与天地宇宙万物可以被究竟认知。
西方的科学告诉我们,他们顶多只认识了宇宙中的4%。那么宇宙万物,包括我们人类自己,能够被彻底的了解吗?西方人不敢这么说。但是这种彻底了解的方法,在我们中华早就存在了。
《华严经》讲的就是法界之内的无上佛法,可以想象内容是何等的博大精深,从其全名中就可略知一二,全名为《大方广佛华严经》,大、方、广。
当然是佛法无边,神通广大等等
其次讲证法之道
最后勉励众生精进
鼓励众生精进修行,早证佛法。
此经内容丰富,但万变不离其中,抓住经眼,始可证悟。
一花一世界,一叶一如来。
一微尘映世界,一瞬间含永远。
一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。
一切中知一,一中知一切。 平等观如来,三世诸法相。