白马寺和少林寺的区别
区别很大。
第一，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，由汉族大一统皇帝下旨、政府督办的。汉时国家有设设鸿胪寺待四方宾客，佛教传入中国的最初僧人也住在鸿胪寺，因为不是久住之地，所以国教有令建住所白马寺，仍然以寺来命名，这是中国有僧寺的开始。白马寺被称为释源、祖庭。
少林寺少林寺始建于495年，是胡人皇帝孝文帝在战乱分裂的状态下，为安置印度高僧跋陀尊者，敕建而成，是汉传佛教的禅宗祖庭。
第二，白马寺是文僧，以修行、坐禅、译经、讲经、说经、开光等活动为主，重在修心。
少林寺以舞枪弄棒、修炼武功、健身强体为主，有“天下武功在少林，少林武功甲天下”之说。
第三，白马寺在当时的首都附近，离皇宫一公里，皇帝经常光顾，与高僧谈经论道，是皇家寺院。
少林寺不在首都，在嵩山的少室山上，远离闹市，离皇宫五十五公里，是皇帝为印度高僧个人建的，属于敕建私家寺院。
谁知道洛阳白马寺几月有庙会
在整个庙会群形成和发展的历史上，三大庙会是不平衡的。
从时间上看，白马寺和尚会形成较早，在全国范围内的各大佛会的历史上也属较早；龙门会持续的时间最长，从北魏一直到近代，接连不断，千百年来的统治者争相利用佛教崇拜来巩固自己的政权，从而使龙门会显现出“时代堆积”现象；关林庙会规模最大，因为关羽被神化、圣化的历史因素，一个普通的“墓”被衍化成“林”，与山东曲阜的孔林相对，其意义更非寻常。三大庙会的会期相连较紧，各有主会（也称大会）和小会，而且一年中的大会有多次，这就使得整个庙会群如一张无形的大网将整个洛阳的文化艺术、经济发展连成一个整体。关林庙会逢“三”行会，即农历的每月初三、十三、二十三举行一般规模的庙会。正月十三、五月十三、九月十三的庙会较为隆重，传说正月十三的春祭在于庆贺关羽显圣显灵，五月十三为关羽生日，九月十三的秋祭是为了纪念关羽在这一天遇难。白马寺平时逢“二”（初二、十二、二十二）为会，正月十五为一年中最大的一次会。龙门会平时逢“五”为会，每月初五、十五、二十五为会期，一年中的正月初八和五月二十二两个大会规模最盛大。这样，每月逢“二”、“三”、“五”日，和几个主会构成了每年此起彼伏的形势。几个主会形成庙会群的高潮，每一次高潮对人民群众的文化生活都产生着重要的影响。三大庙会的特点形成鲜明的对比。可以这样说，关林集中体现了道教文化，龙门和白马寺集中体现了佛教文化，但各大庙会之间不同的文化生活又相互渗透，而且都逐渐被世俗化。其共同的文化主题表现为：求子嗣、祈祷平安与吉祥、消除灾难。孔子曾经把诗歌的基本功能概括为兴、观、群、怨。对于民间庙会而言，这同样适用。民间百姓通过面对他们想像中的神灵尽情诉说，排泄胸中长期积郁的苦痛与愤懑，伴随着各种民间舞蹈、观光，身心都在不自觉中得到锻炼，尤其是精神愉悦成为他们参加庙会的基本目的。白马寺会分为两大类习俗，一是佛门弟子的佛事活动，二是民间百姓求子、还愿等把佛作为神灵崇拜的跑经调等活动。另外，随着时代的发展变化，各种生产工具和生活用品的销售活动成为会的一部分。
白马寺平时逢"二"(初二、十二、二十二)为会，四月初八为"浴佛节"、七月十五为"孟兰盆会"、正月十五为一年中最大的和尚会。另外，每月逢"三"日(即初三、十三、二十三)都有物资交流大会。从此，形成了佛事与民事相融，带有应用于民的佛事色彩活动中。
