《西游记》第26回的内容概括是什么？如何看待这一回的故事
我是刘忙观点，致力于传统文化传播。
我们读《西游记》，至少要分三个层次，第一是看故事，第二是悟道理，第三是把道理融入到工作生活实际中去修行。
本回《西游记》，故事情节其实很简单，唐僧师徒四人路过五庄观，观主镇元大仙有事外出，让弟子清风和明月送两个人参果给唐僧。结果唐僧害怕不肯吃，最后悟空和八戒捣毁了人参果树。观主回来后非常生气，逼迫唐僧师徒还果子，无奈之下，悟空只能四处求人，最后观音菩萨用杨枝水将树救活。镇元大仙办了人参果大会，请大家各吃一个果子，最后还与悟空结为兄弟。
故事很简单，各种情节也引人入胜，那它到底讲了一个什么道理？其实开篇已经阐述明白了，处世须存心上刃， 修身切记寸边而。 常言刃字为生意， 但要三思戒怒欺。 上士无争传亘古， 圣人怀德继当时。 刚强更有刚强辈， 究竟终成空与非。
所以这回的主旨就是一个忍字。所有的故事也是围绕忍开始的，清风明月和孙悟空起冲突，后来镇元大仙又和孙悟空打斗。这就涉及到了佛法里的一个专属名词：忍辱。忍辱和懦弱是有本质区别的，区别之一就是有没有理想，有没有明确的目标。像我们熟悉的虚云老和尚，110多岁了，还在说法，被文革份子打断肋骨，但仍然勤修不辍。如果他要躲进深山老林里，就不是忍辱了。
这个境界区别还在于你是不是执着于被骂，被打，被辱这个事情。行忍辱行要做到“无忍”，忍而无所执着，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执着忍受他人责骂，仍是有所执着。若无所执着，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。
《西游记》第二十六回讲的是“孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树”的故事。
在第二十五回中说到，唐僧师徒四人西天取经，途经五庄观，观主镇元大仙因事外出，临行前曾算到唐僧师徒将路过此地，便吩咐自己的徒弟到时拿出人参果款待他们。
唐僧到后，因见到人参果神似小孩模样不敢食用，观童便自己吃了。不料观童享用人参果的时候正好被嘴馋的八戒看到，于是八戒便怂恿孙悟空去盗人参果吃。后来事情败露，观童便不依不饶，大骂唐僧师徒是盗贼，心高气傲的孙悟空怎受得了这般辱骂，于是一气之下便捣毁了人参果树。镇元大仙回观后见仙树被毁自然不肯善罢甘休，捉住唐僧四人不肯放他们西去。
于是，便有了第二十六回书。孙悟空见镇元大仙不肯善罢甘休，而他一时又难以脱身，于是便答应海上求取仙方，帮镇元子医活人参果树。孙悟空先去了蓬莱仙岛拜访三星，又去了方丈仙山找帝君都没有寻得医树仙方，最后找到了观世音菩萨，菩萨用净瓶之水终于医活了仙树。镇元子见人参果树死而复生，大喜，趁兴举办了“人参果会”，并与孙悟空结为八拜之交。
感悟:这一回故事中，孙悟空有两错。第一，错在不该听信八戒的怂恿，在未经主人许可的情况下，擅自盗取人参果。第二，错在不该在事情败露被观童责骂时因愤怒推倒人参果树，再次酿下大错。
或许作者唯有这样写，方能体现孙悟空的独特性格，桀骜不驯，嫉恶如仇，使孙悟空的形象更加突出。但通过这个故事对现实生活中的我们也有很大的启发。俗话说“出来混，迟早都要还的”，即使神通广大如孙悟空也不例外，“推树一时爽，医树跑断肠”，自己犯下的错终究需要自己来承担责任并设法补救的。
所以，生活中的我们遇事一定要记得三思而后行，不要因自己一时的头脑发热而做出追悔莫及的事，毕竟我们不是孙悟空，也请不来观音菩萨来为我们善后。
弘一法师去世时为何写道“悲喜交集”
佛家讲究四大皆空，无生无灭，生亦何欢，死亦何苦，人生在世，无非一副臭皮囊而已，死亡即是到了西方极乐世界。弘一法师钻研佛学一生，可谓得道高僧，早已勘破生死。对他来说，生是为了弘扬佛法，普渡众生。死了就不能做这样的法事了。所以他“悲”。离开俗世，登上极乐世界，就到了佛祖跟前受教诲。所以他“喜”。
弘一大师最后留下的四个字是“悲欣交集”。
五香亭介绍
五香亭位于曹溪门后，宝林门前，放生池之中间，1936年创建。原为木结构，1963年重修时改为钢筋混凝土结构。2002年由传正和尚重新修缮、粉饰、彩绘。五香戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
五香亭坐落在广东省韶关市的南华寺内，南华寺内五香亭紧邻放生池。
五香即：戒香、慧香、解脱香和脱知见香。1936年虚云和尚住持南华寺时掘放生池时修建，后1963年重修，1978年再修。五香亭八角形八角攒尖顶，绿琉璃瓦面葫芦刹，与放生池和放生桥成一池一桥一亭三位一体建筑，属韶关无双。
