灭法国国王杀了近万僧人，观音菩萨为何不出手相救
无论什么教，都是人在信仰中组织的，并非神佛叫你组织的。都说是释牟尼佛创办了佛教，其实他没有创立佛教，他只是领着些弟子，修炼，并不称教。那教会是释迦牟尼佛园寂五百年后，后来弟子们组织起来的。弟子们跟据经书记载，编写这个经那个经的。各种运动的灾难，都是教会成的灾难，并非神佛的灾难。与神佛没有直接关系，没准教会受了灾难，就是神佛所定。蒼天不看你在教没在教，以人心为恒量标准。并不是说要毁灭了，灾难要来了，在耶苏教的，在佛教的，在道教的，这些人没有灾难，这不是标准，人心才是标准，那才是真正的标准，好的留下，坏的去掉，叫作选择。
因此上佛教灾难，菩萨不见得来救助，耶苏教有了灾难，耶苏也不显灵。如果神佛来救助人的组织，那就不是神佛了。
还有人说，学耶苏能好病， 罐里能多米，多面，更是错误说法。
在教会学什么，修什么，就是修命，以后不被消毁，才是真的。还有佛教堂里，香炉上刻着，有求必应，求子有子，求财有财，事事平安，这更是假经文。神根本不办这些事的。
只有行善心，办善事，神佛才来保佑，不然神远离而去。
观音属性真理，是万物众生每个个体的属性啊，他不是专属谁的。
僧人只是个表象。僧人原本都是俗人，俗人也都可成为僧人，没有什么本质不同。
观音是真理属性的化身能量。
他没有善恶分别，他只是顺应自然表演真法善法，这是他的纯粹无私超俗意义所在。
一切都是因果自然现象。只有无私，生死自然闪光。
被无辜杀害的僧人，以及所有为正义事业献身的人们，大家都在敬仰继承和体现他们的精神！
善恶现象变化，正能量不变。
无论大乘 小乘 皆是佛陀弟子 因业力招感 尝还宿世果报 非观世音不慈悲 皆因前世杀业 今遭偿还 故无法相救 三界无安 犹如火宅 冤冤相报 令佛悲叹 故传特异法门 教令念佛 乘阿弥陀佛大愿业力 速出三界 不受轮回等一切诸苦 甚大慈悲
佛说过末法时代来了，邪教要砸庙砸佛像，反天斗地整人，外道的人都知道魔王搞的鬼，，，看到佛陀成佛，他不高兴，他三个女儿又迷惑不到佛陀，邪教的人，应该想办法砸佛像吧，还想利用我害人，心好毒的，先利用你，等你没价值了，想办法整死你，
在《西游记》中，僧人被殺近万，观音菩萨未出手相救，可能源于大乘教与小乘教的派系斗争，佛祖释迦牟尼坐化成佛，生前并未留下文字著作，以摩诃迦叶为首的五百弟子在七叶窟结集忆论，认定佛教的本意为自我修行，自我解脱，世称小乘三藏，但是，以文殊师利等一批弟子有异义，又在王舍城结集，忆论结果认为; 佛教的本意为普度众生，世称大乘三藏，观世音也是大乘派的代表人物，但是，小乘派并不承认大乘派是佛的本意，佛祖在文殊师利与观世音的鼓动下遂派观音到东土大唐寻找取经之人传播大乘教法，先传到西域路上灭法国的小乘教徒，被奸人陷害遭受迫害，观音知而不救并非德性有亏，而是派别之下的“路线”之争。
在影视《西游记》佛祖赠经书一节中可以证明，大、小乘两派的斗争十分激烈，佛祖命主张小乘教的摩诃迦叶取经书赠于唐僧，摩诃迦叶百般唏落唐僧，最终赠于唐僧的并非大乘三藏，而是无字的书。
西游记电视剧中，观音为什么不入佛
西游记是神话故事，神话故事本来就是瞎编乱造的，所以，回答这样的问答题无从考证，只能来个想像力丰富，娱乐娱乐也是蛮好玩的。
题目问：观音菩萨为什么不入佛？
我反问：观音菩萨为什么要入佛？
佛不是一个人，佛是一个体系，佛好比是现代的集团公司。
集团公司里面有董事长和董事们，还有员工。
佛的体系里面有佛祖，佛们，还有一些跟班、坐骑等。
那么，观音菩萨为什么不加入佛的体系呢？
因为观音菩萨富甲一方，因为观音菩萨喜欢无拘无束，因为观音菩萨喜欢清静雅致，因为观音菩萨喜欢守着自己的一亩三分地，过着与世无争的自由自在的生活。
观音菩萨不加入佛系，也可以这样说，自己做老板，想怎么玩就怎么玩。加入佛系，自已就做不成老板了。加入佛系，自已就得受别人的管束了。所以观音菩萨才不想加入佛系。
哈！神话故事本来就是瞎编胡扯的，我的这个也瞎掰的，图个乐！祝各位亲们上网开心快乐！
不是不入而是水平早已高过诸佛，其次《西游记》可不是什么严格的宗教书籍，东一榔头，西一榔头的乱编，你要是当真你就输了。
虽然没有成佛，但是观音菩萨在《西游记》里属于绝对的一线大佬，佛教不是朝廷，众佛没有严格的品级和爵位，只有悟道早晚和道法深浅的区别。
在成佛之前的孙悟空认为自己是个角色，所以在花果山的时候连“齐天大圣”的名号都打了出来。最神奇的是玉皇大帝竟然也认了，后来反下天庭，玉皇大帝派遣十万天兵天将尚且拿孙悟空无可奈何，万般无奈之下，只有请来了二郎真君来助阵，才勉强抓住了孙悟空。在这个时候，恐怕孙悟空也认为自己是号人物了。
后来到了取经路上，孙悟空才发现自己也只是废柴一枚，别说观音这个级别的真神，他连这些大佬的坐骑都打不过。太上老君的坐骑青牛精，一枚铁环就逼得孙悟空差点走投无路。太乙真人的坐骑一张嘴就把取经团队给团灭了，幸亏九头狮子对唐僧肉没兴趣，不然孙悟空也就是吃起来肉比较柴一点而已。
所谓道法无边，真正的修道之人怎会像个凡人一样，孜孜不倦的去追求所谓的排名称号，大家的水平，相互之间都心知肚明。
各个真神的名号一旦确立，就像品牌一样，擅自改变别说自己，信徒也不会答应的。
神的名号就像品牌，自然不能经常改变，所谓“人争一口气佛受一炷香”，改变了称号，信徒上错了香怎么办。万一再引起争端，大家都是有头有脸的真神，伤了和气在脸面上也过不去。
另一方面，中国是多神制，每个神都有自己的专业，求子找观音菩萨，求前程找弥勒佛，乱改名号，大家有事走错了庙门，准备的贡品又不好意思拿回去，多尴尬啊。
据佛教有关经典记载，观音菩萨早已成佛，只是怜悯众生，不忍看到众生轮回六道永不停息，所以发愿下凡渡众生，于是菩萨才乘愿再来普度天下苍生，所以观音菩萨又号称“慈航大士”。
观音菩萨的师傅相传是元始天尊，而元始天尊相传是中国道教的道祖。观音菩萨是佛道兼修。佛教毕竟是外传宗教，而道教是中国本土宗教，如果观音菩萨入佛，按照中国人的传统师道伦理观念似乎有点背叛师门。再说阪依佛门首先就是要剃度受戒，而《西游记》的观音菩萨形象大家都看到了。
如果按照现在的说法理解，观音菩萨的修佛是与国际接轨哈！是中西融合。其实在中国民间，观音菩萨似乎比如来更亲切。从某种意义上讲，观音菩萨是将佛教中国本土化的传道者。
另外信佛还得有一定的文化基础，不然佛经教义你根本就念不懂哈！如来的形象有点西方人外型，而观音菩萨更像中国人。信观音似乎更有民众基础，念念救苦救难的观世音菩萨好像就能显灵哈！
观音大士这个“菩萨”名号，比一般的佛更高级。观音大士没有改称佛，也是基于为大众考虑，让自己受委屈，而让更多人享受到福德之利。
首先，观音大士在过去是成了佛的，正法明如来。
观音大士虽然俗称菩萨，但是菩萨与菩萨不一样。所谓菩萨，菩提萨埵的简称。在佛教有两种菩萨，一种是解脱了九品烦恼的菩萨，为圣贤菩萨，也就是观音、文殊、普贤这种；另一种仅仅是尊称，为凡夫菩萨。
但不管是哪个菩萨，比起佛，都是吃亏的。
《群疑论》里说：
一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。
《观世音菩萨普门品》里说：
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
作为菩萨，累积的功德最少。经云：“如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。”
但是，供养菩萨却是大功德。
如果观音大士正果为正法明如来，芸芸众生，尤其是那些并非“法供养”的善男信女们，他们累积的功德就会变少了。
又《华严经》里说：
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
观音大士不肯为佛，也是为了“随顺众生”。他随顺众生其实对他自己也没有好处，但是对诸佛如来却大为有利。
观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还
《西游记》中观音菩萨温文尔雅，处变不惊，就算猴子急得火烧屁股了，她依然闲庭信步，不急不躁，再大的事在她看来毛毛雨而已。
可是在鲤鱼精那回，观音菩萨却明显失态了，衣冠不整，异常焦虑，与往日形象大相径庭，观音姐姐怎么了？
回到故事中。
在通天河，唐僧被鲤鱼精捉去了，孙悟空不擅水下作战，猪八戒又打不过鲤鱼精，悟空万般无奈之下，故技重施，上天找观世音菩萨帮忙。
孙悟空到了观音家，看到观音菩萨独自一人坐在竹林里面，正在捣鼓着什么，披头撒发的，牙也没刷，脸也没洗，形象与之前判若两人，悟空很心急，也没有多想，急忙向菩萨汇报了师父落难的经过。
哪知道，观音菩萨眼皮抬都没抬一下，冷冷地说道：“一边呆着去，没看我正忙着嘛！”
孙悟空自讨没趣，急得抓耳挠腮，坐也不是，站也不是，像是热锅上的蚂蚁。
好在半个钟头之后，菩萨提着菜篮子出来了，问都没问悟空所来何事，便拉着悟空要走。
悟空说：“姐姐是不是要补个妆？素面朝天的！”
菩萨说：“抓紧走吧，救人要紧！”。
之后，菩萨腾云驾雾就飞走了，悟空赶紧跟上，到了通天河之后，观音祭出了菜篮子，念了咒语“死的去，活的住……”，一连念了七遍。
不多会儿，一只金鱼跳进了篮子里，活蹦乱跳的，菩萨长舒一口气，对悟空三人说道：“快去救你们师父去吧！”
八戒、沙僧跳去河里，进去之后，眼前所见令他俩大惊失色，原来河里到处都是水怪和鱼精的尸体，不计其数，臭不可闻。
这是对观音最大的误解。
观音是菩萨，既有菩萨心肠，又有霹雳手段，否则何以降妖伏魔？观音有三十三相，通天河显示的是鱼篮观音相，一般庙里是送子观音相。
观音菩萨派金鱼精在通天河畔为神，金鱼精每年要向当地人索取一对童男女。据车迟国元会县陈家庄庄户陈氏兄弟讲述，这里有一座灵感大王庙，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。这大王一年一次祭赛，要一个童男一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了保我们风调雨顺，若不祭赛就来降祸生灾。有的西游记解读者说这是通天河畔庄户和金鱼精的一场公平交易，庄户保证每年贡献一对童男女，金鱼精保证全庄一年之内风调雨顺有个好收成。那么这场所谓的交易公平吗？小编今天给絮叨絮叨。
书中明言，陈家庄人这种行为叫做祭赛，祭赛就是祭祀酬神。元李寿卿《伍员吹箫》第三折：秋收之后，这一村疃人家轮流着祭赛。 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：小家女也逛庙会，看祭赛。祭，会意，左边是牲肉，右边是又(手)，中间象祭桌，表示以手持肉祭祀神灵。赛，形声，从贝，本义为行祭礼以酬神。《史记·封禅书》：冬赛祷祠。索引：赛谓报神福也。白居易《新乐府·黑潭龙》：朝析暮赛依巫口。又如赛文（古代因年谷丰收为酬神而作的祭文），赛还（祭祀还愿），赛愿（祭神还愿），赛神（祭祀以报答神明），赛馔（祭神的食品），赛宝（供祭宝物），赛祷（祭祀酬神）。祭赛意思就是说，用贵重物件祭祀神灵。
人类从洪荒时期开始，祭祀神灵一般采取血祭，血祭又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛羊马猪等动物作为牺牲来敬献神灵，或者用这些动物先祭祀然后再宰杀分食，主导这个祭祀分肉仪式的人叫做宰相，汉相陈平微时就曾担任此职，由于没有厚此薄彼分肉甚均，因此得到了乡老的一致好评，直夸这小子以后肯定有出息，陈平趁机吹牛逼，以后给我当个宰相，我也能干的有声有色。血祭中还有一种极为野蛮的祭法，被称为大红祭，就是专指杀活人作为牺牲以祀神。这种祭祀方法随着各民族的文明程度递增而逐渐式微，最晚的某少数民族猎人头式血祭直到新中国成立后才被彻底禁止，此少数民族由于信奉人头血祭对于谷神的重要，所以每年到了播种季节就要砍人头来祭祀，祭祀点设有人头桩，用来摆放祭祀的人头。刚开始用人头祭祀是有人献身的，愿意把自己的头颅献给神灵，为族群和百姓造福。后来自愿献头的人少了，就使用战争中的俘虏。再后来没有战争也没有了俘虏，就用猎人头的办法，每年派人出去杀个人把人头带回来，如果到时候带不回来，就把出去猎人头者杀掉祭祀。
通天河畔庄户人家向金鱼精供献童男女的祭赛方式就属于血祭的一种，也就是活人祭祀，同时供献的还有猪羊等物。但是通天河畔的庄户供献童男女并不是自觉自愿的，而是被逼的，因为不供献就会被金鱼精降祸生灾。我们可以对比一下盘踞火焰山的牛魔王夫妇，火焰山的生存条件比起通天河来应该是恶劣百倍吧，但是火焰山的居民十年拜求一次铁扇公主，而且只需四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。间隔时间之长，索要供物之少，真正称得上是活菩萨一个，因此铁扇公主最后修成正果，经藏中万古流名。所以金鱼精和通天河畔庄户之间根本不是公平交易，而是带有黑社会收取保护费的勒索豪夺性质，所以陈氏兄弟说他不是昭彰正直神。
金鱼精被收了，他的小弟们都是帮凶，所以观音把这帮坏蛋全都干掉了。
