蒙城鹤庵庙的由来端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”

蒙城鹤庵庙的由来

蒙城县马集镇的鹤庵庙。据明嘉靖《寿州志》和民初《蒙城县志》载：“鹤鸡庵，蒙邑西四十里，会期二十九”，此庵至少兴建于明代。据民间传闻，有一年农历二十九，有一只亭亭玉立的鹤鸡（又名雉鸡）在此地出现，当地村民认为这里是风水宝地，于是集资捐款在此处盖起了三间庵堂。庵内塑上金霄、玉霄、琼霄三座神像，乡人谓之三奶奶，并由尼姑看守。自此，每年农历二月十九，都有人前来烧香，鹤鸡庵因此而得名，这天也成了会期。后来又改为和尚看守。

以下是其中两种主要的传说：

一种说法是，在唐代某朝，皇帝下旨在全国广修庙宇，以求人民安居乐业，幸福永驻。当地人在现在的鹤庵村姬庄南边建了一座庙宇，内塑观音菩萨诸神像。完工的当天，有一只仙鹤落到庙宇的屋顶上，人们认为这是天降祥瑞，神灵显现。庙宇因此甚得风水，富有灵气，命名时便以“鹤”开头。又因为庙宇处在姬庄地段，便把鹤和姬组合起来，姬和鸡同音，鸡和鹤同属禽类，于是便得名为“鹤鸡庵”。

另一种说法是，朱元璋在南京登基之后，有一位风水先生发现马集东南有一块风水宝地，每逢农历二月十九这天，便瑞气升腾、祥云缭绕，还有一只亭亭玉立的鹤鸡出现在云雾里。当地村民听说后，集资捐款在此盖起了三间庵堂。庵内塑上了金霄、玉霄、琼霄三座神像，乡人称之为三奶奶，并由尼姑看守着。自此，每年农历二月十九，都有人前来烧香、叩拜、祈福，鹤鸡庵因此而得名，这天也成了会期。

无论哪种说法，都带有浓厚的神秘色彩和民间信仰，体现了人们对美好生活的追求和向往。鹤鸡庵作为这一信仰的载体，也因此在当地人的心中占据了重要的地位。

请注意，这些传说仅为民间流传的版本，其真实性无法考证。如需更详细和准确的历史资料，建议查阅相关文献或咨询当地文化部门。

端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”

渊回认为，菩萨们所做的工作需要他们去穿金戴银，需要他们去衣着前卫。但是这个问题分析起来比较复杂，涉及到很多因素。

下面请跟着渊回，慢慢展开来看就容易的多了。

首先，我们来看什么是菩萨？

菩萨是佛家的一个观念，本是梵文的一个音译。其中文含义是觉悟有情，简单来说，就是觉悟的圣人。

虽然菩萨和佛陀都是觉悟的圣人，但是佛陀是已经圆满成就的觉悟圣人，菩萨虽然已经觉悟，但是他的功德并没有圆满。要不断地在尘世中救度众生，继续磨练心性，圆满功德。最终才能够成圆满成就，成为无上正等正觉的佛陀。

渊回提醒大家，要特别注意，菩萨和佛陀的区别！

其次，来看菩萨们都是做什么工作的。

佛陀是圆满的，他的衣服就相对于菩萨们来说，就单调得多，就平实的多。他只需要住在佛国净土，去讲经说法，去教化众生就可以了。

然而，菩萨们就需要在尘世中救度众生，去圆满自己的修为，圆满自己的功德。

正是由于菩萨们要在尘世中救度终生这个工作属性。要求他需要金带银，衣着前卫。

最后，我们做一个比喻，大家就容易理解了。

我们可以来设想一下，菩萨要度化一个大富翁，一个企业家。你说他是变成一个衣衫褴褛的叫花子，还是变成一个衣着前卫的善男子（善女人）来得容易呢？答案很明显。一个大富翁，一个企业家。你一个叫花子是很难靠近他的，更别说让你度化了。变成一个衣着前卫的善男子或者是单女人。可能更容易接近他，机会也更多一点。

这就很容易理解了。端庄的菩萨是为了更好的度化众生，才衣着前卫的。佛教的理论中。有一个专门的词语来形容这种行为叫做随顺众生。

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首先先说一下，在佛教创立时候，只有佛并没有菩萨。普菩萨是在佛圆寂若干年后，佛教分成大众派佛教，大乘佛教；和精英派佛教，小乘佛教两大门派。小乘佛教传法源于佛陀的首座弟子门，比如佛陀的十大弟子阿南，迦叶等。大乘佛教源于受教大众徒人。两派分裂原因很现实，钱。小乘佛教接触皇帝达官贵人生活无忧；大乘佛教传教于民间生活没有保障，于是，大乘佛教在佛教大会上提出：教徒可以向信教者收钱，遭到小乘佛教反对两教就此分裂一时间，在此间两教开始竟争关系。大众佛教处于理论辩论下风，劣势明显。因为小乘佛教掌握了教义真谛。为了扭转劣势大乘佛教便杜撰，佛非一世说：佛陀是经过多次转世才成为佛陀。在佛没有成佛之世先成；菩萨。由此就有了菩萨说。佛教传教方式不同别教，它首先面向皇帝贵胄商贾，因为佛陀认为只有权利和金钱难以征服，搞定金钱和权力别的就好办了。这也是他能在中国繁荣昌盛千年不衰的原因。看一下佛教在中国兴盛朝代，就明白当时的皇帝差不多都信佛。佛教在中国人心中地位之高不用多言。衣服庙宇比如皇家，那么作为佛教形象重要的菩萨，衣服炫彩前卫这一点就不奇怪了。

菩萨是"菩提萨埵"的简称。菩萨是佛的弟子，意思就像菩提树那样，枝繁叶茂。

菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。

佛教的菩萨本义，是将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟(即自觉觉他)，这种人便叫做菩萨。

古往今来，人们称赞一个人心地善良，常常说他是菩萨心肠，奸佞小人和牛鬼蛇神等不义之人，是绝对不能称为菩萨的。

放下屠刀，立地成佛——佛是做人的最高境界，自然要形象端庄。

蒙城鹤庵庙的由来端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”

菩萨是众生成佛的必经身份，佛经中所说的菩萨是指十二个阶位，就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。最高阶的妙觉菩萨其实就是佛了，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。

我们中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。

菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼修行的前身，和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。

大乘佛教创立后，根据"人人具有佛性，人人皆可成佛"的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

后来菩萨这个名称，进一步扩大和世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作为菩萨。

人靠衣装，佛靠金装——既然菩萨尊贵，自然要有“前卫”的装扮。

其实，菩萨在古印度佛教中是男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人所具有的人情味，便逐渐转化为温柔慈祥的女性形象。

人们在寺庙看到的佛教雕塑，菩萨通常以古代印度和中国贵族的服饰装扮，而贵族装扮特别是女性的衣着往往很前卫。

菩萨端庄，彰显佛教神圣，衣着前卫，显示华丽优雅。

这是人们对佛教的信仰所致，端庄的菩萨，总不能衣衫褴褛；心中的佛祖，总不能形象猥琐；那就破坏了佛教的神圣。

这大概就是端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”的缘故吧。

佛靠金装，信徒信奉菩萨是有一个过程的，初学者对于菩萨的理解更多通过它的外形服饰感觉到佛的端庄，大气，庄严，越贵重代表着佛法的深度，包含入门去膜拜都会规定那个脚先迈，这是个门槛，放下身段面对端庄膜拜，本是一种法，一种入门的方式

中国的佛教造像分为有佛，菩萨，力士等不同类型。不同朝代的佛教造像和壁画风格都不同，有鲜明的时代审美烙印。其实佛的造像变化不是太大，菩萨的塑像风格变化就比较大，历朝历代的审美观都在菩萨身上有所表现，因为菩萨在善男信女中，在民间百姓中享有很高威望，是真善美的化身。

下面就请以虔诚尊敬的心欣赏不同风格的菩萨像。

大家看看这个一米高的水月观音如何

一天，观音菩萨来到姑苏城（今苏州），看到因为战火，有数十万百姓遭到金兵的杀害。

观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是，菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，继续诵念。

当地百姓看见一个美丽的妇人建台念经，十分不解，于是在旁围观，并且议论纷纷。观音菩萨对众人说道：“你们现在受金人欺侮，有数十万人冤死，非常可怜。这些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。我今天有缘来到此地，决心超度他们，所以发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘露，使他们早日脱离苦海。我既不是要募捐，也不是要化斋。等四十九天后，我再与你们详细解说。”众人知道她是在无偿替姑苏人做功德，就不再议论了。

四十九天后，菩萨诵经期满，众人也如期而至。观音菩萨向众人详细解说了所诵经文。其中一人悟到：这个美丽的妇人就是观音菩萨的化身。于是，他走上前拜道：“我听说观音菩萨时常云游人间，常常现出宝相，不知今天我们是否有福气得见您的真身？”菩萨说道：“可以。”然后指了指河边：“那河水中央不就是菩萨吗？”众人顺着菩萨指的方向望去，看见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，慢慢消失了。等到大家起身，发现石台上美丽的妇女也消失了。众人这才明白，美丽的妇女正是观音菩萨的化身。于是，众人在菩萨诵经的地方建造了一座寺庙，观中供奉着一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。

在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出，所绘制的画作出神入化，栩栩如生，众人无不叫绝。这幅水月中显现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。后来，百姓纷纷向丘子靖求画，并在家中供奉。

至今，苏杭一带的民间所供仍以水月观音居多。亚南山寺三十三观音堂为其设有道场。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。