既然金庸先生写《天龙八部》的主题是得不到，那虚竹失去了什么
感谢邀请！
首先，最直接的是一日之间，虚竹便失去了父母双亲。
其次，虚竹本来是一个很有佛性的人，连段誉都暗暗佩服。可是后来的遭遇，尤其是天山童姥带给他那么多的“惊喜”和破戒，虚竹便逐渐迷失了自我。
第三，尊严。别看虚竹后来成了逍遥派的掌门，拥有一身惊世骇俗的武功，还成了西夏国的驸马，但是少林永远都是他的伤心之地。
其实相比而言，虚竹失去的最多：
首先，从小没有父母，对于人间亲情，一直渴望却不敢说出口，好不容易与父母相认，还不曾享受哪怕一点点的天伦之乐就父母双亡，成了真正的孤儿；
其次，虚竹很有佛性，是三兄弟里面最善良的一个人，但是自从离开少林那一刻起，成了江湖人，又怎能做到双手不沾血腥呢；
第三也是最重要的一点，从小在少林寺的耳濡目染，最大的理想是成为佛门高僧，无论是执掌灵鹫宫，还是和梦姑双宿双飞，都不是他想要的，眼看着自己的坚持离自己越来越远，恐怕才是真正的得不到。
你怎样看待放生的人
承梦幻681友邀答。动物是人类的朋友，放生行为本来是爱护动物的行为。过去人们是为了救助生病的、受伤的或受到生命威胁的动物，豢养一段时间，待动物具备野生能力后，使其重新回归大自然的行为，这种行为值得颂扬。如今的有些放生似乎变了味道，看问题叙述感觉情况挺严重，失去了生存能力的动物放生没有什么意义，只不过更加重了自身罪孽而已。真正的为动物生存着想的放生行为还是值得尊重的，但还需要考虑当地的生物链平衡和生物环境的。
放生讲随缘放生，就是偶然遇到了去做，有意去做的放生，没什么意义，我也不理解能带来什么。佛渡人只看人心，那些形式有什么意义呢。和尚也不是佛，修不成照样入六道轮回，和我们没区别，我们是学和尚，还是学佛呢？
现在的和尚真是误人子弟，其实不止现在，古代就有放生的仪式。真正的这个仪式，很多被放生的生命都是从人家那里硬要出来的，给人讲明白放生的好处，人家同意了，把那个生命拿出来放掉，或者是从别人手里换下来的。现在完全是为了仪式而放生，有的先抓了，然后在去放，甚至都成了生意链条，有人专门做放生的生意，去抓捕或者养殖专供放生用，不敢说和尚是否参与这个事，但是这个形式很难理解。还自称功德无量，我看不出功德在哪里。这个放生做的人很多，我建议你们要真想做这个事，就去以化缘的形式，看谁家养的，抓的或者要杀得生命，然后把这些主人们组织起来，去做个放生仪式，不要再花钱去特意到市场上去买那个特供的放生鱼龟什么的。这样做也许还有点意义。
放生大多是有宗教信仰的人。面对宗教本人没有任何观点。单纯只说放生，可以理解成对宗教理解的一种行动。如果刻意的去做某些事，本人感觉或许对宗教文化理解的有点偏差。记得南方有座寺庙的对联说得好，有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。好多事都是自然而然的事，随自己的内心初念做事。
就好像现在的许多人做善事，还没有做周围的人都知道了，传扬出去了，有的还直播。做完了自己还到处宣扬自己的善行。如果单纯的说你做这件善事有一分功德，善事以外的这些言行举止已经把你的功德消耗殆尽了。也可以理解成在你的内心求得功德和你的行动是南辕北辙的。
如果说自己出门随缘遇上的事，随缘遇上的放生那是自然的相对自己的内心也是自然而然的，在自然状态下的言行举止才更能反映一个人的修行。如果刻意的去做有可能有悖宗教的初衷。有时候就像演戏你演的好人是角色，你本人如果是好人那才是修行。
没有观点没有意见只是一点心得和大家分享一下。最后想起一句话和大家共享，有为般般假，无为处处真。
谢谢，
放生为了保护小动物，像：鸟、蛇、蛙等，这是应该的，特意行善积德的放生，这是个人行为，无法评论，我只想说一句，行善积德应多做有益于大众的事，心灵美才是真正的美。
冬天适合去西藏玩吗？我想春节左右去拉萨周边玩
去西藏一定要记得带厚羽绒服保暖，那边比较冷，雪还很厚的，带高原安，红景天，氧气瓶，最好一个星期不要洗澡，感冒了不容易好，剧烈运动不要做，不要跑，祝旅途愉快
视频加载中...冬天去拉萨旅游是一个很好的选择！建议坐飞机去，坐火车回，这样对高反不明显，初到拉萨要多喝水，少活动，第一，二天不要洗头，洗澡，能不吸氧尽量不吸，不要有依赖性，如有不舒服，可以服些景天红药就行了，而且回程火车票好买。关键这时拉萨旅游人少是淡季，所有景区景点都是免费的。包括布达拉宫。
虽然去太远的地方会因为各种路况而不安全
但是我自己来说最喜欢的是冬季的拉萨
没有那么多游客
刷大昭寺布达拉宫轻而易举
尤其是午后阳光晒的令人不舍得离开
冬天的西藏不适合旅游，主要原因是气候变化无常，恶劣天气多，积雪多，公路上下陡坡弯道多，开车打滑，不安全。再加上氧气少，呼吸困难，体质弱的人根本不适应气候！所以不建议冬天去西藏旅游！
佛教有哪些教派
对佛教不太了解，只是略懂大乘佛教和小乘佛教，释迦摩尼佛祖倡导的佛教主题是与人为善，众生平等，不管社会发展进步到哪个层次，但是，与人为善的精神与世长存！
佛教不管有多少教派，他们的出发点都是以人为本，
佛法有八万四千法门，那佛教有十几个法门，就有十几个教派。只是修炼方法不同，最终目的是相同的。各人的修炼方法都能开功开悟。拜谁为师就是谁的弟子，拜释迦牟尼佛为师，就按师父的方法去修。拜阿弥陀佛为师就按阿弥佗佛方法去修。也修这个也修那个，就是对神的尊敬，但不是修炼。因为哪个师父对于你的乱修也不进行保护，不能升华，不能开功开悟。
佛教的方法，是强制性的，不是自然的，比如出家，进了庙，是强制，离开家庭琐事，离开金钱，离开功名，也不许和尚有妻，儿，女，没有一个和尚去考功名的，这是强制，这是方法。虽进了庙，不许想男想女，断欲过程，是强制，不许抽烟，喝酒，吃肉，是强制，就叫戒，定，慧。
你也修这教派，也修那教派，哪个师父也不对你负责，但你要烧香瞌头，既然没有师父对你负责，那你烧的香，瞌的头，谁领取，有的，有狐狸，黄鼠狼，这些东西有领取香火的功能，你的肉眼凡胎，是见不到的，这些东西还叫你家多米，多面，多钱，有的邪教就是这些，;还认为是正教，其结果，取人的精华之气。
人的精华之气就一份，被邪灵取走，就成了傻子，植物人。
