禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下弟子(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的
不管是南宗北宗的争论和分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底就是没人能给出一个肯定的答案了
佛陀在世的时候 大家以佛陀讲法为准佛陀不在了 就各说各的
佛家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近佛陀的教诲 大乘不是佛说的 各个不同
佛家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？
慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意弟子，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的弟子以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
请问“法主和尚”在寺院里相当于什么级别？什么职务
寺院的当家师，就是监院，相当于总经理CEO，主要管理寺院的行政，日常决策和财务等。方丈会礼请修行较好又会办事的人来担任当家，因而当家师在僧众中会比较有威信。 法主和尚，是对善说法的大德高僧的尊称，不是具体职务。比方说医院里的主任医师是专家，一般也没有什么科室领导这种行政职务。
唐代禅宗有什么样的地位
禅宗至唐，佛教中国化。也渐渐变成了国学。
慧能开顿悟法门，实为世界观。而神秀之渐修，则是方法论。这基本上解释了中国文化之精神。中国文化源于周易，道之源。从伏羲开始，时空定位的世界观，天道酬勤，自强不息的方法论开启文化之门。
唐以道为国家，催生佛教中国化，禅宗的地位是至高的，此时援儒入佛，成为真正的中国佛教。
唐代禅宗在灭掉了大乘原始教法之后，以其独有的优势，成为唐代宗教的主流，同时代的道教、景教、琐罗亚斯德教都不能与之抗衡，唐代禅宗的繁荣，对中国文化产生了深远的影响。
据季羡林先生考证，禅宗的兴起是以佛教的名义，接续了魏晋清谈。而魏晋清谈是春秋诸子百家的遗风。我们熟悉的《兰亭集序》就是古代文人聚谈的一种盛宴。西晋时期，五胡乱华，胡人对汉族文人十分野蛮，一些文人纷纷隐姓埋名，所以那个时代的隐士是最多的。但是胡人信佛教，有思想的人于是只能以佛教的形式重启清谈之风，这样就形成了禅宗。
禅宗初祖达摩，因与印度那烂陀寺佛教主张不同而被迫东游，其宗教主张有两大优势。1、达摩摒弃了大乘原始佛法的37品见佛性的修行，而只取其中一品来修，就是念佛法身，至于修成什么，则很秘密：“向上一路，千圣不传”。对于中国文人来说，太专业，不适合，太透明的考试也不适合。中国文人学一门学问都是业余学，他们的主业是当官。
2、达摩摒弃了大乘原始教法的实修，而大量引进佛教的哲学思想，哲学最能吸引文人和上层社会，可以清谈，促进相互之间的关系。
就这样，禅宗在唐朝发展到了顶峰。
第一，禅宗的出现，代表佛教已经完全中国化，简单说就是用汉语说佛学。
第二，禅宗的出现，代表原始佛教在中国已经死亡，或者说已经没有影响力了。
第三，禅宗的出现，说明道家化的佛家出现了。
第四，禅宗的出现，说明儒释道在中国文化中的中心地位已基本形成。
